刷字广告 今世书法要传承，更要立异。
　　从全国书展选送的著作来看，适当数量的书法著作短少新意，仿照、抄袭的痕迹严峻；展览体、获奖体书风众多；更为严峻的是，有些书家不是仿照学习古代的二王法帖，而是抄袭、复制今世书家的“二王书风”，彼此熏染、竞相仿照，构成“近亲繁殖”，致使“二王伪书风”愈演愈烈，愈演愈痞化。
　　经典书法创造，表现书家的思想感情与精力世界，更蕴含年代精力和特征。这些具有学术价值含义的著作，方能树起前史位置。前史上黄庭坚、王铎、徐渭、黄道周、倪元璐、董其昌等很多书家，他们之所以被世人称之为咱们，因素就在于他们的书作兼具传承与立异，融汇年代气息，并格调高雅。当然也有特别情况，即书法史上虽不善于立异，但在特别的社会环境下具有一定的学术价值，同样会赢得前史位置。赵孟頫在维护、传承汉文明方面做出了无穷的奉献——在传承二王经典帖学方面起到了承上启下的效果。再比如现代书家沈尹默，他是继承传达二王经典法帖的。他之所以被称作咱们，不只刷字广告由于他的书法，更为重要的是民国时期碑学笼罩着全部书坛，帖学式微，沈尹默率先垂范精研二王帖学，使全部书坛沉寂多年的帖学苏醒过来，为现代甚至今世学习二王经典帖学奠定了根底，使二王帖学得到了有效的开展。
　　书家有必要加强理论修养，更要修养文明底蕴。有经典书论的辅导，才干较快提高书法的技术窍门，甚或是改变自个的书法个性或创造方向。理论一旦掌握在具有艺术感悟力的书家手中，便可以焕宣布无穷的创造能量。理论创造兼擅的书家，通常表现出强烈的主体意识和前史责任感，理论素养在很大程度上表现为书家的超人识见与审美观念。
　　宋代书法四咱们苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京，可谓是开宋代适意书风的领袖，他们的书法个性各有新意，与他们深沉的文明修养与理论识见有关。正如苏东坡所言：“作字之法，识浅见狭学缺乏，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。”又如黄庭坚对于草书的识见：“余学草书三十余年。初以周越为师，故二十年振作俗字不脱。晚得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意；这以后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙；于燹道舟中，观常年荡桨，群丁拔棹、乃觉少进，喜之所得，辄得用笔。”再如米芾曾说：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡相勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。上复问，卿书怎么？对曰：臣书刷字。”
　　晚明几位书家，徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等，他们的书作都呈现出共同的艺术个性。如徐渭在《玄抄类摘序说》言：“自执笔至书功，手也；自书致书丹法，心也；书原，目也；评论，口也。心为上，手次之，目口末矣。”他以为使书法精妙的不是手而是心，因而，“心为上，手次之”。可见“精力”在书法中处于主导位置。王铎提出：“书未入晋，终入野道。”他还说：“学不参透古碑，书法终不古，为俗笔多也。”在清代帖学式微的情况下，阮元、康有为大力提倡碑学，一些书法咱们不失时机地抓住了前史机会，构成了自个明显的碑派书风，怎么绍基、赵之谦、康有为、吴昌硕等。
　　寻求学术是一种科学态度，它不至于使咱们走错路或走弯路。有志向的书家，不只要有精湛的技术与深沉的学养，更要有学术的高度与科学的态度，不断审视与调整自个的书法创造，方能有所立异，经得住时刻的检测。东晋王羲之的书法可谓是美誉全国，王献之则以超人的胆略，以外拓的用笔法变其父的内擫笔法，另辟蹊径，刷字广告也变成书法史上的咱们。《书后品》尝云：“子敬草书，逸气过父，如丹穴凤舞，清泉龙跃，倏忽改变，莫知所自，或蹴海移山，翻涛簸岳。”其实，后世狂草恰是滥觞于王献之的绵绵书。
　　机会对每位书家都是公正的，能否掌握前史赋予的机会，取决于书家是否具备超人识见和对书法创造的自我掌握。今世书坛应该是一个流派个性纷呈、多样化创造的格式，但今之书法短少自创性，更谈不上学术价值含义。由于帖学层面的书法创造仍然是重复古人，无立异之意，粗糙无华，短少经典之作；碑派书法毫无生气，刷字广告简直是旧辙重蹈；碑本交融的书风甚少。这是当下书法创造的情况，给咱们留下了很多创造的学术空白。
　　当时，碑本交融的书风是学术立异的重要范畴，刷字广告从上世纪初民国时期呈现的一些碑本交融的咱们，如沈增植、吴昌硕、于右任等，到如今简直很少有碑本交融成功的书家呈现，即便有，大都书家创造仍是停留在表面上，短少古意和新意。所以今世书家应该在碑本交融的范畴中做文章，考虑怎么立异，构成自个的个性。
　　就今世行草书创造来看，写小行草书法的较多，大行草明清调的书风愈来愈少，尤其是二王小行草愈演愈烈，因素在于咱们这个花费年代的审美兴趣通常与时髦连在一起，大家便悍然不顾的追逐与仿照。在这个布景下，今世书坛的时髦书风替换频频。所以，今世书坛先后呈现了华夏书风、民间书风、小草书谱热、大草明清调热、流行书风，如今又轮回了“二王新帖学”的创造热潮。一味地临摹、泥古、不去立异，从某种含义上讲，是削弱了书法的生命精力。虽然刷字广告帖学层面的立异难度较大，但咱们也必须汲取前人的书法养分，新陈代谢，构成自家个性并变成年代的经典，显示年代的精力，才干具有深入的学术价值含义，这即是艺术的自创性。
　　今世书法创造的难攀范畴，仍在碑本交融，刷字广告由于今人在帖学范畴中欲另辟新径、构成共同的个性，其难如古人登蜀道。碑本交融的书法立异较之帖学书法立异简单得多。假如真正使碑本书法交融起来，构成新的个性、新的相貌，定会“千人千面”而不是“千人一面”。只有这么，才有学术的重生价值和含义。
　　自古书法有新域。作为有志向的书家，一定要根植于前史文明的大环境下去考虑今世书法的创造情况，以学术与科学的视界审视与调整自个的创造，方能有所立异，才干显示其学术位置与前史含义，赢得前史的尊敬。
　　（吕金光）