古代“医药不分”的景象很遍及，医师既看病又卖药。即即是专门的药店，通常也会配有医师，当场看病，对病抓药。因为古代医师的执业收入主要靠卖药，医师本来也是药品推销员。
　　打广告，是现代药品推销的主要方法之一。有清晰记载的药品广告，最早呈现在东汉。
　　《后汉书·费长房传》中有这么的记载：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。”费长房是懂医术的术士，他曾当过商场管理员(市掾)，这儿记载的即是费长房在街头所见，一卖药老头在街市上悬挂一壶，休市后跑到壶里边休息。
　　广告界将之看成是中国最早最初始的医药广告做法。
　　尔后，在门口挂个壶或葫芦推销药品盛行起来，并且变成古代药店、诊堂的象征，行医也因而被叫作“悬壶济世”。
　　为何药店门前挂壶或葫芦，而非其它物品？因为在古代，特别是前期，壶是装中药的，葫芦是装丹散、丸药的，葫芦便适当于现代的药瓶，门前挂之很直观。实践 上，药店除了挂葫芦，有的直接挂块大膏药模型，还有的挂鱼形幌子。前者直接阐明这儿是卖药的，后者则表示卖药不分昼夜，24小时为病人服务。
　　先秦时期
　　呈现初始文字广告“望子”
　　药店门前挂上书有“药”字的旗子
　　作为药品推销的方法之一，门口挂个葫芦当然可以招引眼球，但尚不能感动买家，特别是在药店非此一家的情况下，所以有的卖家便想到使用文字进行药品宣扬推销，所以呈现了推销药品的“文字广告”。
　　初始文字广告，是在药店前挂一面旗号，上书一个大大的“药”字。相应的，酒店就写个“酒”字，卖刀的就写个“刀”字。这种“广告旗”，让人大老远就能望见，古人形象地称之为“望子”：一望就知道这家店是做什么生意的，是不是自个要去的当地。
　　“望子”这种广告方式，据说在先秦时已呈现，到后来商家更精明晰，直接把药效、产地、来历和制造方法等，全用文字写出来。如乾隆四年(公元1739年) 开办的天津东门里润善堂，在药包上附盖着一张约4寸见方、木版印制的阐明书。有的还把药店地址也印上，方便病人再来买。
　　因为“望子”上的字不能写多，后来有的药店直接将文字写在木板一类的东西上，放于显眼的当地，所以呈现了“招牌广告”。
　　这种广告有横额、竖牌和挂板等不一样方式。根据招牌的方式挑选，所挂方位也不一样，或门上或店前或墙上。招牌上所写最经典的两句话，一是“家传秘方”，一是“手到病除”，以此广告语着重药品的独家、威望和疗效。
　　宋代张择端的《清明上河图》中，便呈现了几家药店，一中药材店肆打出的广告语是“神龙遗术”。“神龙遗术”，本来即是“家传秘方”的翻版，属同一种类型的医药推销思想，但更杰出药品的质量。
　　这种药品推销方法，一向很盛行。如曩昔北京爱德堂药房，用“爱德堂沈家家传七代小孩珍丹只此一家别无二处”来写招牌。有的中药店招牌上则写：“本堂遵古法编造丸散膏丹汤剂饮片采自云贵生熟地道药材”，门外两头悬挂写有“补元气”、“养太和”字样的灯笼或是横幅。
　　药店除了使用“文字广告”宣扬药品、大打“疗效牌”以外，还爱打“温情牌”。对比多见的是在药店门口，借楹联来做文章，如“桃仁杏仁柏子仁，仁心济心；天仙地仙威灵仙，仙方救人”、“只愿人间人无病，不吝架上药生尘”……
　　这些都是古代药店常用的楹联。这种借楹联来说事，也叫“楹联广告”，比方这副“甘草紫草灯草通草皆医疾，山药乌药芍药没药不看病”的楹联，其广告的滋味一看便知。
　　宋代呈现
　　最早的一幅“广告画”
　　杂剧《眼药酸》中大夫披着
　　画有“双眼”的大袍推销眼药水
　　比文字更能引起大家留意的是图画，即用“图像广告”来推销药品。现在最早的一幅“药品广告画”，大约算是宋代的《眼药酸》图画，所谓“眼药酸”，应该是一种眼药水。
　　这幅适当稀罕的“广告画”是绢画，现藏故宫博物院。此画实为宋代杂剧《眼药酸》的“海报”，出自何人之手已无从考证。画幅高23.8厘米、宽24.5厘 米；画中有两位着戏装的人物，右边一人腰间所插扇上有草书的“诨”字，用手指着自个的右眼，暗示眼有毛病；左边一人头戴高帽，身着大袖宽袍，衣帽上均画有 双眼图案，是一位眼科医师，他手里拿着一支眼药酸，伸向对方。
　　《眼药酸》所画内容，出自戏曲表演场景，南宋缜密《武林旧事》“官本杂剧段数”中，就曾提到过《眼药酸》这出戏。这阐明时人已用眼药水，并且知道怎么非常好地进行宣扬和推销这种眼药水。
　　药店讲究在称号和楹联上“植入”广告
　　南宋药店直接将“惠民”“仁慈”“三不欺”用于店名
　　古代药店大多都揭露声称是悬壶济世，惠民利民，常以“爱心药”、“良心药”来建立药企形象。借慈悲、仁慈的名义卖药，即是儒家所说的“以义取利”。
　　宋代药店特别留意自个的形象，北宋的官办药厂便直接起名为“医药惠民局”。南宋吴自牧《梦梁录》(卷十三)“铺席”条中，记载了19家医药店肆，其中有 四家很留意形象广告，分别是坝头榜亭安抚司“惠民坊熟药局”、市西坊南“和剂惠民药局”、官巷前“仁慈堂熟药铺”、修义坊“三不欺药铺”。“惠民”、“仁 爱”、“三不欺”用在店名里，使药店显得适当亲民，天然生意也不会坏。
　　现代仍适当兴旺的北京“同仁堂药店”，正是以“仁”做形象广告。 同仁堂由浙江宁波人乐显扬兴办于清康熙八年(公元1669年)，康熙四十五年(公元1706年)掌门人乐凤鸣提出 “编造虽繁必不敢省人工，品尝虽贵必不敢减物力”的店训。尔后，为进一步着重慈悲形象，同仁堂又提出了“同修仁德，济世养生”、“看病救人，制药为民”、 “修合无人见，居心有天知”诸标语，因为药品质量好，同仁堂的药品曾被皇帝钦点为御药房用药。
　　好的药店称号自身即是一个形象广告，清代北京的“万全堂药店”，即是符合了大家健康平安的心思，加上“万全堂”匾额由清末重臣李鸿章题写，一时间声名大噪。
　　当然，这类的名人效应，非药品推销所特有，古代生意人都喜爱这么做，如著名的酱菜“六必居”，因其匾是明嘉靖年间奸相严嵩当年所题而名满京城。
　　街头药贩一手拿幌子一手转串铃
　　《元典章》规则不许“沿街货药”
　　除了开药店的坐商，古代还有许多走街串巷的药估客“活动”卖药。《水浒传》第二回中，“九纹龙”史进便看到了这么的一个局面：“中间里一个人，仗着十来条杆棒，地上摊着十数个膏药，一盘子盛着，插把纸标儿在上面，却原来是江湖上使枪棒卖药的。”
　　卖药的是史进的师傅“打虎将”李忠。《水浒传》系小说，但作者施耐庵所见所写，则是古代药估客推销药品的多见方法：经过卖艺来卖药，经过免费使用来招引病人。
　　活动卖药者还常借“动静广告”吸引人群。所谓“动静广告”，即是用一种特别的声响奉告、招引和影响买主。如在曩昔，磨刀磨剪子的，击打“联铁板”；收买书画、首饰的古玩小贩，手击一种羊皮小鼓；卖药的则一手拿着幌子，一手滚动串铃。
　　因为活动药贩所推销药品的质量、安全性很难有确保，古代有些朝代并不提倡走街串巷卖药品，在元代，乃至一度制止活动推销药品。
　　《元典章·刑部》“禁毒药”中有一条“禁治沿街货药”，说的即是禁卖的工作。元仁宗皇庆初年，江西行省曾上奏称：“现在有一等不畏官法的人，每当街聚 众，施呈小技，诱说俚俗，货卖药饵。”有的卖药者“不知药性，乱行医药针灸，贪心金钱”，不时变成人身损伤事情，所以朝廷“出榜禁治”，不允许在街头推销 药品。
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