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人民日报：对历史泛娱乐化难免有诋毁先烈唱段

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2015年08月14日 10:08 相关案例：本文标签：山东墙体广告

　　山东墙体广告“泛娱乐化”背面，本来是对前史的一种“去价值化”。无所谓本相、无所谓真理，是非成败、崇高卑鄙都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。
　　一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫殿戏说”“名著改编”，总会引来许多质疑之声。那些不管史实甚至知识的偷工减料，那些既无意思更无含义的胡编乱造，让人恶感，却也提出了这么一个疑问：在信息爆破、观念多元、文明多样的今天，应当怎样用好前史资本、做好前史传达，真正让前史对年代说话、向大众发言？
　　山东墙体广告脱下沉重、呆板、生硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的脚步，前史的“轻松”背面是社会进步、思想解放的体现。但是，以戏说替代正说，以戏弄替代中立，以花费前史替代知道前史，以娱乐前史替代考虑前史，也许就跌进了“泛娱乐化”的圈套——前史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。
　　“在娱乐化的潮流中，大家建议对事物和人物不作评价，特别是不著作德价值上的判断。并不是以为这很艰难，而是以为毫无必要。” “泛娱乐化”背面，本来是对前史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被花费，饭局中就不免呈现诽谤先烈的唱段，电视里就不免呈现奇言怪行的英豪。在这么的前史观看来，无所谓本相、无所谓真理，是非成败、崇高卑鄙都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。
　　当前史仅归于娱乐之时，也即是前史被虚无主义绑架之时，这直接分裂着社会的价值底座、大家的精力崇奉。正如专家的劝诫，假如“咱们的政治、宗教、新闻、体育和商业都毫不勉强地变成娱乐的附庸”，最终必然是“咱们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特别生理构造”的，那些瞎传“乡民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌花费戏谑的……娱乐化一旦过度胀大，其必然的结果即是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，品德取向去崇高化。
　　特别需求警觉的是，这么一种泛娱乐化的前史观，这些年开端弥散到一些担负解说史实、传承精力的专业人士身上。有文化工作者把前史当花费，热衷于“戏说”、喜爱于“推翻”；有专家专家把浅陋当学术，花许多功夫研讨“大禹三过家门而不入是有婚外情”“李清照词句证实她是好赌好色之人”；有教育工作者把媚世当立异，尽头材料仅仅为了证实孔子有私生子、推论李白是“大唐榜首古惑仔”……这些虽然不是干流，但这种“娱乐”示范，相同会产生“愚乐”效应，特别是对那些价值观没有定型、鉴别力还有短缺的青少年。
　　本来，许多名篇名著，都是从前史中罗致创意。远有《三国演义》演绎前史深思全国大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，无论是“我注六经”仍是“六经注我”，都可以更好地让前史说话。而以浅显的方式、群众的视角讲“前史故事”，让大众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，相同有利于传达前史。但是，无论怎样的“前史叙述”，都需求抱有对前史的“温情与敬意”，守住一条底子的底线，那即是不能罔顾知识、颠倒是非，更不能消解价值、解构含义。尊重前史而不是戏弄前史，敬畏前史而不是花费前史，才是“再发明”时需有的前史观。
　　“低俗不是浅显，愿望不代表期望，单纯感官娱乐不等于精力高兴”；国难娱乐化、国耻戏谑化，这类现象“有必要导致高度重视”。无论是在文艺座谈会上，仍是政治局团体学习中，习近平总书记的说话直击要害。事实上，那些无聊无趣的著作，不也许有持久的生命力。有网站查询显现，76.97%的人以为革命战争体裁影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决根据实事复原前史真实一面”。这是对那些“手撕鬼子”“裤裆藏雷”“石头打飞机”的“抗战神剧”的有力棒喝，更是回绝前史“泛娱乐化”的民意体现。
　　“前史上都写着我国的魂灵，指示着将来的命运”。站在抗战成功70周年这个节点，往回看，百余年沧桑改变的我国近代史，5000多年灿烂辉煌的华夏文明史，构建起咱们民族最有力的精力底座。向前看，民族复兴我国梦的愿景，变成亿万人民前行的底子动力。规矩咱们的前史观，以敞开姿势拥抱前史，以真挚敬畏对待前史，接触民族的魂灵、掌握精力的头绪，咱们才干担负起前史使命，走向更远的将来。

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