湖南湘潭墙体广告　风俗即是民间风俗习惯、仪礼、信仰、风气的总和，是社会约定俗成的民间日子文明形式，它生动地表现着一个民族的民众日子习惯、行为方法、道德观念以及心思构造等方面的传统特色，是构成民众日子文明史的主体与中心。 婚礼风俗伴随着婚姻产生，展现了不一样群体与区域的社会日子面貌以及审美观、道德观、价值观、宗教观的开展态势，是人类发明的文明堆集和精神财富。湘潭本地婚俗文明改变的某些特征实际上也反映了湘潭社会变迁的进程。
　　从媒妁之言到天然相识
　　说媒，也称为说亲，是往昔建立一桩婚姻的第一个环节，它是指给人介绍婚姻，给人介绍婚姻的人即为媒妁。为取成双成对之意，通常是两位媒妁，媒妁会拿男女两边的生辰八字让算命先生或术士卜卦是不是会命里相冲。在天然经济占主体地位的年代，经济、社会日子极具封闭性，个别的社会活动范围很狭隘；男女授受不亲的道德控制大家的思维，因而，青年男女没有彼此往来、结识的社会条件，媒妁的桥梁效果至关主要。媒妁所架起的桥梁并非直接交流两个青年男女，而是首要交流两边的爸爸妈妈。假如爸爸妈妈这一关过不了，全部进程就到此而停止了。往昔爱人多由爸爸妈妈决议，年纪上以男善于女为佳，两边家庭布景是首要思考的要素。古代控制阶级为保护控制根底，所以特别强调等级内婚制，社会地位是不是相等变成最首要的规范，“门当户对”思维使得等级间的活动可能性微乎其微。
　　在自由敞开的现代社会，不一样社会地位的社会成员之间往来频频，自致条件比先赋条件更能决议一个人的相对社会地位，家庭经济状况、布景、社会地位等不再变成择偶最首要规范。在这种敞开的社会布景下，自立相识进而爱情就变成普遍现象。虽然在现年代仍不扫除由爸爸妈妈托人（通常是有福相、分缘好的中老年女人）提亲的状况，但这是以青年自己相中对方或在征得自己赞同的前提下进行的，与旧时的媒妁之言、爸爸妈妈之命有实质的不一样。
　　从相亲到自由爱情
　　相亲，是指定亲前经媒妁联系组织，家长或自己到对方家相看。中国古代等级制度威严，家庭财产权力把握在家长手中，加之受孝、礼思维的主导，处处保护家长的权威，因而从三书六礼到议婚到最后婚礼的各种仪程都必须一丝不苟地由家长组织。一起性别认识被强化， “男女授受不亲”变成古代男性与女人共处的一个主要准则，男女婚前几乎不碰头。现代青年男女通过自由爱情决议订立婚姻后，在成婚前往往也要随爱情目标到对方家面见其爸爸妈妈老一辈，称为 “上门”，以征得他们的认可，这种方法相较传统相亲方法越来越普及。由媒妁穿针引线婚配的状况虽然在逐步削减，但仍占必定份额。青年男女如果由媒妁介绍相识，通常要组织相亲。媒妁知会两边，由男家选定一个时间去女方家相亲（俗称 “看妹子”），而女家的爸爸妈妈和女儿在家等待，预备饭菜。通常要预备六个碗，即六个菜，取其顺畅之意。饭前，男女两边会简略议论各人的兴趣爱好、工作状况等。就餐时有打碎杯、碗、碟、酒瓶或有别的不好的工作发作会被视为不吉祥，此事便罢。若一切顺畅，男方要送碰头礼，女方承受即表明情愿持续往来下去。即便女方没有相中男方，也要当面收下再由媒妁转还给男方。大约一个月今后女方能够选定一个日子去男方 “察人家”。 “察人家”有查看、探问、调查的意思，调查的不只是男孩子的人品还有他的家世及家庭状况。有意思的是，有些女方的爸爸妈妈以为对方的爸爸妈妈太 “凶猛”（严苛、强势），怕女儿会吃亏，便会撤销亲事。 “察人家”这一关后两边正式进入爱情期间。
　　在湘潭，大家管谈爱情叫 “谈爱”，即谈情说爱，或许也叫 “谈朋友”，因为湘潭人以为爱情是谈出来的。定亲后至成婚前的爱情期间实际上是提早对今后的婚姻日子进行调适，即调理、习惯。 因为教学阅历、家庭出身、婚前所在社会环境的不一样致使两边在性情、兴趣爱好、日子习惯、价值观、行为形式等方面都有较大区别，需求进一步或重新认识对方。还有许多现实疑问需求解决，小至婚后家务分配、财务掌管等疑问，大至两边爸爸妈妈的养老疑问都需求在这段时间内商定，防止婚后抵触，以夯实婚姻根底。