安徽滁州墙体广告  “说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方……”这是一首撒播了数百年的凤阳民歌，它以最通俗、最盛行的艺术方式唱遍了神州大地，也是滁州民歌中最闻名的代表作之一。滁州民歌是长江民歌文明带的主要组成部分，深受江南水乡民歌个性的影响，具有曲调美丽、节奏明快、唱词细腻香甜、歌词质朴高雅的特征。依据演唱内容和发生年代可分为劳作号子、山歌、小调、秧歌、革命历史歌曲等。所谓“五里不一样风，十里不一样俗”，就滁州民歌而言，定远县、凤阳县、明光市的民歌个性相对响亮、响亮、气韵悠长，声响运用对比刚直；来安县、全椒县、天长市、南谯区的民歌个性相对含蓄轻盈。
　　或许很多人并不了解咱们滁州民歌，但在历史长河的星空中，滁州民歌也曾灿若星斗。民歌是地方历史文明生态的活化石，也是探求非遗活态传承的好望角。“民歌的创造、民歌的推行，依然有很多需求探索和测验。对民间音乐应加以再创造，使其焕发新的活力；把老的传统拾起来，用文明来宣扬滁州，创造新的城市文明品牌。”市非遗维护基地工作人员何奇如是说。在盛行音乐和外来音乐盛行的今天，一些经过口传心授的民族民间文明接近绝迹，民歌的生存空间不甚乐观，滁州民歌，需求非常好地维护、传承。
　　凤阳民歌
　　婉转动听伴布衣，维护传统喜传承
　　凤阳民歌当属滁州民歌的一张手刺。它历史悠久，最早以文字方式记载的凤阳民歌，可在明嘉靖、万历年间盛行的《红梅记》传奇中找到踪影。在明初移民文明的影响下，凤阳民歌得以历史性更新和很大开展，随之闻名中外。2011年5月23日，凤阳民歌经国务院批准列入第三批国家级非物质文明遗产名录。
　　凤阳民歌唱腔共同、音域广大、音韵质朴、浑厚、响亮、抑扬跌宕，婉转动听，基调神韵和凤阳花鼓戏的味调是一个母体。以凤阳花鼓为载体的《打花鼓》等曲目，对我国很多曲种的音乐唱腔有着重大的影响。据史料记载，除新疆、西藏外，我国其他地区都飘荡过凤阳民歌的旋律。清末今后，时常撒播的凤阳民歌达300多首。二十世纪初，凤阳民歌是其时步入唱片的汉族民间艺术之一。据不完全统计，其时有10多首曲目被灌成唱片，风行一时。其间，金嗓子周璇演唱的歌曲《凤阳花鼓》唱遍神州大地。
　　凤阳民歌具有广泛的布衣性，它所表达的内容是汉族劳作人民生活中的喜怒哀乐，是我国不一样历史时期社会生活的真实写照。
　　这些年，为维护和传承凤阳民歌，凤阳县成立了凤阳民歌研究会、开办了民歌培训班，并组织专场扮演，宣扬民歌艺术，使传统的凤阳民歌处于可喜的活态传承状况当中。
　　凤阳民歌《王三姐赶集》新编扮演剧照
　　明光锣鼓
　　丰盈锣鼓敲起来，大众日子火起来
　　明光市丰盈锣鼓是一种具有地域特征的民间打击乐。它发源于该市潘村镇紫阳南刘庄，盛行于皖苏两省的明光、五河、盱眙、泗洪一带。
　　丰盈锣鼓在民间孕育而生，繁衍开展于明末清初。其时，丰盈锣鼓的第一代传承人程开学的爸爸在民间小戏班做鼓乐手，因为战乱回家务农，又逢灾荒，他就带上家人，手持锣鼓沿途乞讨度日。战乱灾荒往后，他回到故乡，开端收拾鼓谱，并形成了起初的丰盈锣鼓。丰盈锣鼓的乐手不限，少则八至十几人，多则几十人，扮演方式不拘一格，灵敏多变。
　　丰盈锣鼓的根本特征是：第一，鼓声激扬。看丰盈锣鼓未见其形，早闻其声，而且声震如雷。第二，曲式愉快。丰盈锣鼓的曲牌，既独立成章，又联合成套。丰盈锣鼓的鼓谱曲式分为跋涉式和扮演式，演奏从擂鼓开端，跌宕起伏，张弛有力，形成了丰盈、欢庆、高兴的意境。第三，局面愉快。扮演者演奏丰盈锣鼓时，配上喜庆的服饰，“V”字形打开，时而迎面打奏，时而穿插击打，站立与蹲坐，跳动与翻转，局面愉快喜庆。