湖北天门墙体广告 　　九月的早晨，气候微凉，文学泉路，车来人往，一团喧嚣蒸发。
　　正值周末，记者来到市陆羽研讨会，古色古香的小楼内，阳光洒向屋檐，斑斓成点点光影，书与茶，勾勒出一个简静的空间。
　　在这里，听“老文明人”范齐家讲起南门包子北门酒、蚌鼓精、花鼓戏、茶文明、竟陵派文学？？或欢笑、或叹气、或慨叹，让人不由得沉醉于传统文明的动听神韵。
　　头发斑白但精力矍铄的范老，说起话来依然思想灵敏、语调铿锵，八十载荏苒韶光，赋予他一种“不畏浮云遮望眼”的气量，那些声响，似乎一粒生命力极强的种子，落地便生出了根。
　　范齐家生于1937年，从小立志当老师，1952年，他从天门中学转学到天门初级师范，毕业时，如愿被分配当小学老师，但是，从教以后， 他仍感自个文明水平太低，一心想持续进修。1961年，范齐家通过高考，被录取到华中师范学院（华中师范大学前身）中文系，勤学苦读，打下结实的常识根 基。
　　1965年8月，在毕业分配自愿表上，范齐家落笔写下“回天门”，从此终身心系故里，投身于天门教育、文明事业。
　　范齐家先后在天门中学、天门文明馆、图书馆作业，1997年退休后，他致力于天门民间风俗文明、陆羽茶文明、竟陵派文学、晚年体育科学等学术研讨，笔耕不辍，著书立说，年近八十，依然没有停下。
　　在本能够颐养天年的年纪，为何还要这么“拼”？
　　“天门是闻名的‘文明之乡’，作为一名老共产党员，应当为‘文明之乡’出一份力，尽一份心，这是我平生的夙愿。”他说。
　　传承风俗，留住古城文明回忆
　　“月亮哥，跟我走，走到南山卖笆篓”“天上的星，亮晶晶，皂角树上挂油灯”？？极富神话颜色的童谣，竹床上托腮听故事的孩童，这一幅活灵 活现的“纳凉”组雕，老是不经意间唤起我们心底最柔软的乡愁回忆。如今的东湖公园内，16组本乡风俗文明青铜雕塑规划其间，让一湖春水似乎也有了文明的味 道。
　　2013年3月的一天，其时东湖公园改造指挥部的有关负责人找到范齐家，约请他担任文明艺术参谋，为把东湖公园改形成风俗文明主题公园出谋划策。
　　接到任务以后，通过近一个月的考虑、收拾、查阅古籍，范齐家提出了饮食风俗，传统工艺，婚嫁、休闲日子风俗，戏剧艺术，年节喜庆游艺，劳作风俗等6个方面70个项意图选题供参阅。
　　“风俗文明属草根文明、原生态文明，充溢情趣，具有浓郁的当地特色，所以雕塑的选题应当具有传统性、乡土味、感染力，能唤起我们对传统文明的回忆和怀念。”范齐家说。
　　经征求各方面定见后，终究，玉女献吉、天门糖人、贴锅盔、站花墙、抬花轿等最具有代表性的16个项目被选定。在接下来的雕塑创造活动中，范齐家参与了计划评定定稿的全过程，前后历时近一年。
　　“厚积薄发”，谈起对风俗文明的研讨，范齐家这样归纳。
　　少年时，范齐家喜爱看皮影、听评书，心田为文明春雨所滋润，对乡土人文典章、景物掌故情有独钟，久之，积累了丰厚的风俗文明常识。
　　上世纪九十年代后期，跟着大众文明活动日渐昌盛，已到花甲之年的范齐家邀约文明战线的有些有识之士一道，深化大街、乡村、学校以及广大大众中去调查研讨，着手收集收拾长时刻撒播、散落在民间的以龙灯、狮子、莲湘、碟子、渔鼓等为代表的民间文明艺术作品。
　　1996年，范齐家担任天门日报“走遍天门”节目撰稿人，将心中的风俗故事，要言不烦形诸文字，脉络分明，情理沛然，补正史所缺，可谓乡土信史，深受读者欢迎。
　　2004年，范齐家应邀参与撰写《文明天门》丛书一套四卷本：《石家河文明与天门文物》《陆羽茶文明与侨乡风俗文明》《天门历代风云人物》《天门今世学子高手》，对天门有史以来广为撒播的风俗文明从理论上进行了体系而又浅显的阐释，变成天门文明一笔宝贵的财富。
　　为了让传统风俗非常好地为人民大众所知晓、运用，本年，范齐家将自个散发于各类报刊杂志的民间风俗文明研讨效果收拾出来，结集为《茶圣故里话古今》一书，而且自费4万元购得书号，行将出书发行。
　　“范老勤学善思又淡泊名利，对文明事业的执着追求和敬业精力是我们众所周知的，他对天门风俗文明的传承、开展作出了很大奉献。”中国国际茶文明研讨会陆羽茶经中心主任、陆羽研讨会会长肖孔斌评估说。
　　开掘经典，让尘封的花鼓之音重放异彩
　　在范齐家开掘、抢救、维护、宣传天门文明瑰宝的阅历中，还有一件事不得不提。
　　上世纪八十年代初，范齐家还在文明馆作业时，有一次县文明馆在文明局的支持下招集包含沈山、肖作君、刘伏香、杨义林、杨双林、郑坤山等在 内的30多位花鼓戏名老艺人开了一个座谈会，将他们的经典唱段录制下来，制形成卡式磁带。范齐家笑着说：“其时我还专门做了个铁箱子来寄存这些磁带，通常 火烧不进，水也泼不进的。”
　　花鼓戏是流行在江汉平原，深受大众喜爱的优异当地剧种，而跟着老一辈艺术家相继在世，他们的经典唱腔也渐行渐远。
　　1984年，范齐家调入市图书馆作业，后来，他将文明局保留的仅有的这一套音响材料收藏到图书馆，一向带在身边。
　　跟着韶光流逝，人事变迁，这些磁带一放即是30年，无人问津，时刻一长，磁粉脱落，许多声响都含糊了。“对于花鼓戏的传承来说，这是多么宝贵的前史材料啊，这样放置岂不惋惜！”对此，范齐家一向耿耿于怀。
　　2012年，他与文明局原副局长汪涛及吴礼顺、吴曰学、何山等一批花鼓戏爱好者，决议对这些磁带进行抢救性修正。
　　“其时跑旧市场淘旧式录音机，对磁带进行清洁、修正、降噪处理，再归类、编排、变换制形成数字音频，凡此各种，不胜枚举，抢救组的同志都耗费了许多心血，尤其是吴曰学，做了非常精密而又杂乱的抢救性作业。”
　　在修正已有磁带的一起，范齐家还和汪涛一起到荆州艺校，借来他们收藏的录音带，重录的时分将荆州地区花鼓戏名老艺人经典唱段都聚集进入，大大丰厚了天门花鼓戏的唱腔材料。
　　2014年12月，这些尘封了30多年的声响总算得以重现。“这项作业做出来不简单啊！他们都是不计酬劳，自愿组织起来的。”忆起往事， 市花鼓戏剧院院长罗吾青依然深有感触，“这些唱腔材料如今作为剧院培养年青花鼓戏艺人的教育本，对花鼓戏的传承能够说有着奠基含义。”
　　学术争鸣，为陆羽茶文明、竟陵派文学研讨增砖添瓦
　　作为《陆羽研讨集刊》的主编，这段时刻，范齐家又开端忙着收稿、阅稿，为新一期杂志的出书繁忙。编辑作业繁琐而费心，且没有分文酬劳，但他依然乐此不疲。
　　“听说范老有时分晚上考虑问题，深夜有了创意都要爬起来记录。”市陆羽研讨会副会长许昌才笑着说，“接手主编作业后，他精益求精，每篇稿件都亲自校正、把关，自个写卷首语，还不断立异节目设置，只为把刊物办得非常好。”
　　1983年秋，国内首个陆羽研讨会———天门县陆羽研讨会在竟陵挂牌成立，范齐家将很多时刻和精力投入到对陆羽和陆羽茶文明的研讨上来，是天门最早从事陆羽研讨的带头人之一。
　　为了扩展陆羽茶文明研讨的规模和范畴，打通研讨效果走向高端化的途径和途径，在范齐家的活跃主导下，天门陆羽研讨会与国内多个大专院校和学术团体的茶文明专家专家建立了学术上的友爱联络交流机制，借以立异自个的思想形式，完成研讨信息互通、学术效果同享的意图。
　　在他看来，陆羽茶文明研讨应当做到：认识国际、传承文明、立异理论、资政育人，效劳社会。他非常重视陆羽茶文明研讨前史性与现时性的交融与一致，把理论研讨与促进经济社会的开展有机结合起来，因而其研讨效果立意新颖，具有很强的可读性和学习性。
　　从2004年开端，他接连屡次到全国各地参与国家级茶文明“高峰论坛”，提交了《陆羽茶经对唐代西部茶文明资本的开发》《中国茶文明与佛 教本乡化解读》《借势茶圣如椽笔，写就经济大文章》《万里茶路“鸦片应战茶叶”的前史回忆与今世“一带一路”战略考虑》等一系列研讨论文。
　　范齐家说：“近年来，天门茶工业的开展，特别是基础设施建造、茶园开发，取得了必定成就，但要擦亮陆羽这张手刺，天门还有很长的路要走。”
　　2014年5月，范齐家被选为中国国际茶文明研讨会理事。在他心里，有一个最大的梦想，即是把陆羽茶文明升格为中国古代的第五大创造，进入联合国的非物名录。
　　本年5月21日，范齐家与研讨会别的几位会员合写的《陆羽茶文明是中国古代“第五大创造”——申报国际非物质文明遗产的本案理由》一文在 韩国釜山国际茶文明学术交流会上引起广泛重视，这篇文章创造性地从学术的视点提出了“中国对茶的发现和使用，应当属于中国古代第五大创造”的定论。
　　“中国人的喝茶，作为一种日子方式，深刻地影响着国际各国人民，以茶叶为载体的茶文明，不仅能走出国门，进入异域他邦后，也能落地生根， 开花结果。”范齐家说，“陆羽茶道‘精行俭德’的精华，跟着对外文明交流，催生了国际各国奇光异彩的茶道、茶礼、茶艺，国际上没有任何一部经典，能像《茶 经》在影响我们精力日子的一起，又容纳一个精彩而又实实在在的茶及与茶有关的物质国际。”
　　“与四大创造对比，中国对茶的发现和使用，对国际文明与前进同样作出了巨大奉献。”
　　除了陆羽茶文明，范齐家对竟陵派文学也有必定研讨，他参与了中国社会科学出书社《谭友夏合集》点校作业，宣布了《钟、谭评点<古诗十九首>的审美实践》等一些研讨文章，对钟惺、谭元春作品的评估有自个独特的观念。
　　“我以为当今文学史对竟陵派文学的评估有失偏颇。”范齐家直言，“以清代钱谦益为代表的专家对竟陵派散文的各种非议和指斥，对现代的研讨形成极大的负面影响。”
　　2004年，范齐家宣布《竟陵派文学的国际与国际的竟陵派文学》一文，将竟陵派放在国际文学的布景下进行对比研讨，跳出当时文学史的研讨限制，必定了钟惺、谭元春撰写《诗归》的严重文学价值。
　　他说：“或许《诗归》在表现承继和发扬中国古典诗篇的优异传统方面，并不完美甚至存在着一些谬误，但是钟、谭站在前史的前沿，担负起继往开来的任务，以《诗归》求开辟，求进取，无疑为中国古代文学史添上了厚重的一笔。”
　　随后，范齐家还写了《钟惺研讨三题》、《竟陵派文学家钟惺、谭元春的乡土情结》等研讨文章，从钟、谭的诗文中，开掘出了一有些能佐证他们 怀恋故土，关怀人民，怀念乡情、亲情、友谊的作品，标明其思想倾向、审美兴趣、创造方法、艺术风格，并不存在被清初专家所进犯的那些口实。
　　经世致用，“故土需求我做什么，义无反顾”
　　1999年，应市侨办之约，担任《天门人旅居海外史》统稿与责编。该书是中国内陆侨乡第一部侨史作品，于2001年在海内外发行。
　　2004年，担任市政协“特约文史研讨员”，历时5年，责编丛书《文明天门》，共4卷100万字。
　　2013年，执行陆羽茶文明进校园的指示精力，掌管编印《国际文明名人茶圣陆羽》的“当地教材”，免费发放至中小学生。
　　2013、2014年间，配合“江家河游园工程建造”，写出《江家河——地名文明的嬗变》一文，开掘出陆羽与江家河的根由，帮忙完成四座巨幅花岗岩浮雕：《春满江河》《江河取水》《崔陆情深》《前途似锦》，提升江家河的文明底蕴和品位。
　　还有“茶经楼”命名、蒸菜街建造、规划馆布展？？退休近20年来，范齐家不倦地穿行在茶文明、风俗文明、竟陵派文学、晚年体育科学等学科之间，为天门文明事业的开展出谋划策，精力抖擞地奔走。
　　“经世致用，是一个一般常识分子最朴素的家国情怀，故土需求我做什么，义无反顾。”
　　如今，现已年近八十的范齐家，作业日天天早上8点，还骑着自行车悠悠驰过竟陵的街头巷尾，到市民政局地名单位，做地名普查作业，空闲时编辑《陆羽研讨集刊》，担任晚年大学诗词班的老师，参与各种讲座，忙得不着家。
　　当记者猎奇地问“哪有精力来做这么多事”时，范老哈哈大笑：“我终身不爱打牌、垂钓，没有别的娱乐活动，唯钟情于文明研讨，且乐此不疲，做自个喜爱的事，怎么会没有精力呢。”
　　中国国际茶文明研讨会陆羽茶经中心副主任、天门市晚年人体育协会副秘书长、天门市非物质文明遗产申报与维护特邀参谋？？头顶一个个光环，范齐家却老是着重，不要给他戴各种高帽子，“我仅仅耕耘天门文明的一头老黄牛，老牛不辞耕耘苦，惟望故园百花香。”