云南红河墙体广告  绵绵的大山，葱郁的植被，层层的梯田，勾勒出红河县这片土地壮美的画卷。而身着哈尼族、彝族服饰的大众，欢快地跳起乐作舞的愉悦空气，为这幅壮美画卷增添了无限的灵动气息。
　　据估测，乐作舞在红河流域的发源、展开和传承已有1000余年的前史。2008年6月，国务院将红河县申报的乐作舞列入第二批国家级非物质文明遗产名录；同年11月，红河县被国家文明部命名为“中国民间（哈尼族、彝族乐作舞）文明艺术之乡”。
　　源起
　　劳作日子中跳出乐作
　　红河县位于州府蒙自西南部的大山当中，东与元 阳县相毗邻，南与绿春县相连，西与元江、墨江两县接壤，北与石屏县隔红河相望。境内世居哈尼、彝云南红河墙体广告、汉、瑶、傣5种民族，现总人员28万，少数民族人员占总 人员的九成以上，其间哈尼族人员占总人员的七成以上，彝族人员占总人员的15%以上。境内山明水秀，风景迷人，冬无酷寒，夏无盛暑，四季如春。前史上，智 慧的世居民族在此发明出内容丰富的民族民间歌舞，具有浓郁的地方民族特色及个性特点，各民族的传统节日许多，如哈尼长街宴、矻扎扎节（六月年）、“仰阿 娜”（姑娘节）、扎勒特（十月年）及彝族火把节等等，红河县可谓“民间文明盛产地”。
　　而乐作舞是勤劳朴素的哈尼族、彝族先民们在长时刻的出产日子中发明出来的集歌、舞、乐为一体的民间原生态舞种，其舞蹈动作大多仿照出产劳作中踩荞麦、领娃娃等一些根本动作而构成一整套舞蹈套路。
　　哈尼族、彝族传统民间舞蹈乐作舞的前史源远流 长，但详细乐作舞来源何时，据研究者们在保存传统舞蹈最原生态的村庄查询，就连八九十岁的彝族、哈尼族的民间艺人，也无法说清该舞蹈的来源。研究者介绍， 到目前为止，还没有发现哪部史书记载乐作舞的详细来源时刻，但居住在红河县境内的彝族、哈尼族迁徙到红河县境内至今已有1000多年的前史，据此估测，此 舞蹈方法想必也应当存在了上千年时刻。
　　研究者以为，乐作舞应当是哈尼族、彝族先民在长时刻的出产劳作和日子中发生的。乐作舞初始为哈尼族、彝族一起一切，这一词汇应当是汉民族依据本地哈尼族语音“龙纵撮”演化而得名，“龙纵撮”的哈尼语为“我们集合在一起跳舞”的意思，而彝族称“乐作舞”为“栽比”。
　　仔细调查不难发现，在“乐作舞”最根本的初始 步法中，有仿照收割荞麦时的动作，彝族称其为“果斗猴”，即踩荞调。研究者介绍，开始发生的乐作舞是“踩荞调”和“撵调”。后来跟着时刻的推移和年代的不 断展开，在“踩荞调”和“撵调”的基础上展开成的现代彝族12套、云南红河墙体广告哈尼族4套套路，都是仿照出产劳作和日子中的一些根本动作组合而成。
　　1964年，红河县推选出哈尼族、彝族民间艺 人，代表我省到北京参与全国少数民族业余文明艺术会演观摩演出，遭到国家领导人亲切接见和赞誉，红河县也从此被许多国内外艺术家称为“歌舞之乡”。红河县 及我州研究者意识到该舞蹈的主要性后，预备将其进行非常好地传承与维护，于是到村寨进行了深化发掘，并收拾上报。2008年6月，国务院将其列入第二批国家 级非物质文明遗产名录；同年11月，红河县被国家文明部命名为“中国民间（哈尼族、彝族乐作舞）文明艺术之乡”。
　　特点
　　即兴而起步步歌伴舞
　　假如留神调查就会发现，哈尼族和彝族跳乐作舞 的根本步法、音乐、节拍等都根本一样，其舞蹈动作迥然不一样，所不一样的是动律上有着较明显的差异：哈尼族跳乐作舞其特点是重心下沉，大家时而折腰跺脚，步履 稳健有力，朴素大方，而彝族跳乐作舞时身子向上挺，重心向上，步法轻盈灵敏、活泼洒脱。
　　乐作舞完全是一种休闲文娱性的大众舞蹈，不做 任何祭祀活动。跳“踩荞调”“撵调”时人数不限，只需快乐，都可享用跳舞的趣味。但严格来说，有必要男女双数调配，团体沟通跳或构成2人、4人对跳等多种形 式。跟着年代文明的展开，现在，大家已不分老幼、民族、时刻、地点，或在某家门口，或在街心，或在村头开阔地，一天中随乐随跳。但最盛行、大规模的传统表 演，是每当节日之时，如火把节、十月年、哈尼长街宴、六月年、阿扎河歌舞街或别的喜庆丰收的时节。
　　“乐作舞”首要以“踩荞调”和“撵调”的动作 为主线，经过两种不一样的步法贯穿其间。跳“踩荞调”时，男女老幼的步法轻盈舒展，舞姿美丽飘逸，进三步退三步，顺时针或反时针行舞；跳“撵调”时，步法轻 快灵敏，跟着音乐节奏前三步或反三步都有一个轻捷的踮步，再配上乐器或人声伴唱，空气热烈，感染人心，舞姿豪迈，具有共同的民族神韵。
　　跳乐作舞时，分为有乐器配乐和无乐器配乐两种 方法。配乐乐器有笛子、三弦、四弦、小二胡、巴乌、草秆、树叶等，有些乐手也持着乐器参与其间，一云南红河墙体广告面吹打一面跳舞，熟练自若。乐器配乐时，各件乐器调弦各 不一样，能够独奏或齐奏，齐奏时各有不一样的旋律，构成一部美丽调和的多声部；无乐器配乐时，大家便一面跳舞一面用手击拍，节拍一致，动律十足。
　　彝族乐作舞有12套动作，即游玩调、踩荞、撵调、三步弦、找对象、经线、擦背、斗脚、游调、摸螺蛳、翻身、瑟调；哈尼族乐作舞有4套动作，即腊瑟、龙纵、诺比、瑟然。
　　每当舞前，大家以动听动听的音乐和人声为引子，相约大家来共舞；最后，在“舍赫”调和美丽的音乐声或一致的节拍声中悠然完毕。
　　传承
　　维系民族调和的精力枢纽
　　乐作舞不但是休闲文娱的方法，跟着时刻的推 移，还成了男女青年社交活动的前言，更为主要的是，在长时刻的出产劳作中，由前期的以哈尼族、彝族大众活动为主到逐步被傣、瑶、汉3个世居民族所接受，每当 跳起“乐作舞”，大家都会不由自主地融入同欢、同乐的境地，为增进边远地方各民族的联合友谊、调和共处表现着主要作用，变成本地各民族的精力枢纽。
　　研究者以为，单从这些意义上来说，乐作舞具有 很高的传承和维护价值。红河县依照展开社会主义先进文明，承继和宏扬中华民族优异文明传统，推进民间文明艺术作业的昌盛和展开的思路，活跃采纳措施，对乐 作舞进行推行和传承，树立健全乐作舞材料并上报，并促其列入了国家、省、县级的非物质文明遗产名录；拟定了对民族民间传承人的维护措施；组建了原生态乐作 舞扮演部队，树立“红河乐作舞”文明传习馆、传承活动站，在县内推行普及，在国内外进行展演及传达。近几年来，乐作舞的各种扮演部队先后在全国各地和美 国、法国、日本等国家进行扮演沟通，发生了很大的社会影响，还屡次参与省、州级民族民间文艺会演并荣获多个奖项。
　　据了解，为使中小学生从小就遭到民族文明的熏 陶，从2003年起，红河县有计划地在全县各中小学校开设乐作舞扮演技术训练，一起，让乐作舞变成全县各中小学校的课间操，为学校营建了民族特色的空气。 2004年，红河县还把乐作舞定为“县舞”，借此展开大众性文明活动，使全县公民在作业、学习、劳作之余，作为修身养性、强身健体的一种方法，以舞蹈的形 式让大家自在表现。
　　目前，该县已在县民族文明传习馆、多个城镇、多个村庄、红河一小、红河二中等设立了国家级非物质文明遗产“乐作舞”传承所、传承点。定时举行学生、员工、大众“乐作舞”竞赛，每当哈尼十月年，都要举行万人“乐作舞”展演。
　　11月13日，记者在该县亲云南红河墙体广告历了一次“万人乐 作”扮演活动。活动现场摩肩接踵，大家自觉地围成一个大圆圈，自在而有序地舞蹈着，人人喜上眉梢，局面调和壮丽，令人愉悦和震撼，游客们深受感染，情不自 禁地参加其间，仿照、跳起这欢喜的舞蹈。14日，记者又在甲寅乡目击了长街上跳乐作舞的局面，大家无不陶醉在乐作舞所带来的振奋空气当中。据了解，为了保 障乐作舞各种活动的顺利展开，红河县每年都要拿出10万元作为活动经费。
　　现在的红河县，无论男女老少，大部分都会乐作舞的根本动作，跳乐作舞已变成全县公民广场文艺活动、健身文娱的首要活动之一，变成全县公民日子中不行短少的主要构成部分。