上海墙体广告施工问：农历岁末将至，城隍庙进入了一年中最热烈的两个月。说起城隍庙，在上海可谓众所周知，可要说城隍庙里的城隍老爷，知道概况的人恐怕就少之又少。我是一 名退休职工，也算是“老上海”了，但我也是看了报纸才知道，1937年抗日上海墙体广告施工战争迸发后，上海老大众将当年抗击英军侵犯、战死于吴淞炮台的民族英豪陈化成将 军的神像抬进城隍庙，加以供奉，期望他能保佑上海一方平安。后来，陈化成便变成上海的城隍老爷。这是真的吗？城隍庙里供奉的“神”，究竟是前史人物，仍是 神话中的神仙呢？别的，此前我还传闻，上海城隍庙里供奉的，是一位土生土长的本地人，姓秦。这又是什么状况？　                （市民　 赵先生）
　　民间说法
　　某网络渠道上网友：城隍庙作为宗教上海墙体广告施工场所，其间供奉的，当然是该宗教的首要神灵。只不过，在绵长的前史演化过程中，不少本地大众用自个心目中的英豪形象，替代了本来“无形”的神灵。因而，不论哪里的城隍庙，供奉的都是同一位“城隍神”，只不过形象有所区别算了。
　　原南市老城厢居民殷阿姨：我自幼居住于城隍庙邻近。听老大家说，上海的城隍老爷是元明期间的一位实在前史人物，叫秦裕伯，上海县人，是一位有名的学子和 政治家，在元朝有过不少政绩。明替代元今后，开国皇帝朱元璋有意起用秦上海墙体广告施工裕伯，但被他再三推托。秦裕伯身后，朱元璋对他念念不忘，便封他为“显佑伯”，称 “上海邑城隍正堂”，适当于国家正式录用的上海地区城隍老爷。
　　威望解答
　　上海市道教协会会长
　　上海城隍庙住持　吉宏忠道长
　　“城隍”多为前史人物
　　中国幅员辽阔，民族很多，前史上又与上海墙体广告施工世界各地有着广泛往来，因而简直世界上一切首要宗教，在中国都有传达和信徒。道教，则是中国最本乡的宗教。城隍庙是 道教古刹，而与别的道教古刹多供奉以“三清”为主神的诸神仙不一样，各地城隍庙里首要供奉的，大多为有功于本地的前史名臣或民间英豪。
　　“城隍” 一词，最早并不是指神仙，上海墙体广告施工而是护城河的意思。东汉闻名史学家班固在名篇　《两都赋序》中，便有“京师修宫室，浚城隍而起苑囿”的语句。浚城隍，意为开凿或 疏通护城河。后跟着前史变迁，“城隍”逐步变成护城河的维护神，后来又成了古代城池的维护神，民间又称他为城隍爷或城隍老爷。
　　从宋代今后，城 隍逐步从“无形”的神，开始人格化。各地大众用出生于本地或与本地有着密切联系的名臣政要、战斗英豪，作为他们的城隍神。比方除了上海的城隍以外，江浙地 区对比闻名的城隍还有姑苏的春申君黄歇，杭州的文天祥等。从这一点上说，前面有网友以为城隍开始是道教的首要神灵，后来被“有形”化，是不对的。上海墙体广告施工
　　城隍是道教之神，但不是主神。更精确地说，城隍，是一地的冥界最高行政长官，担任守护本地，惩戒贪乱，主管祸福。
　　各地城隍庙，不只是一座古刹，仍是一个“五脏俱全”的冥界行政体系。这要归功于明朝开国皇帝朱元璋。相传他出生于土地庙，而土地神的上司就是城隍神，因 此朱元璋十分爱崇城隍神。他当了皇帝今后，便在民间自觉公认本地城隍的基础上，实施正式加封，还按阳世的格式，在冥界建立都、府、州、县等各级城隍庙。比 如上海城隍上海墙体广告施工庙，归于县级；姑苏则归于府级等。与此一起，每座城隍庙，按规划大小，还分别有文武判官、各行政司，以及军事主管等。因而，城隍既是城隍庙的主 神，仍是很多下级布置的主管。
　　以皇权加封方法对各地城隍和城隍体系进行行政化的承认，广泛流行于明清期间。但值得注意的是，因为城隍及城隍体系的各位成员，都是现已逝去的前史人物，且必须在民间享有极好的口碑，因而这个“官吏体系”尽管由封建皇权录用，上海墙体广告施工但却鲜有贪官蠹役。
　　上海城隍庙曾有三位城隍爷
　　上海城隍庙始建于明代永乐年间（1403年-1424年）。其时的上海知县张守约将原先供奉着西汉名将霍光的霍光神行祠，改建为城隍庙。但前殿依然供奉霍光，在正殿城隍殿供奉其时由朝廷录用的上海城隍秦裕伯。因而有“前殿为霍，后上海墙体广告施工殿为秦”的民间说法。
　　而提到城隍庙的前身霍光神祠，则相传始建于三国后期（260年左右），为吴主孙皓（孙权的孙子）所建。其与上海别的一座闻名的宗教古刹——静安寺，相传始建时刻适当接近。
　　那么，霍光是如何变成上海首任城隍的呢？
　　相传，孙皓曾梦见霍光，称应在上海上海墙体广告施工的传说不绝于耳，他也成 为民间公认的上海维护神。一千多年后的1293年，上海县在方浜路上建霍光神祠。因为金山的那座古刹现已不在，所以霍光神祠又被称为金山庙，作为其正统延 续。又过了一百多年，这座霍光神祠在旧址上改建为城隍庙，一起供奉霍光和“钦命”城隍秦裕伯。尽管霍光并未取得朝廷的录用，但一庙两城隍的格式，却变成上 海城隍庙共同的现象。
　　对于秦裕伯，前面殷女士的说法基本无误。略有不一样的是，秦裕伯在元明二朝都做过官，其间在明朝历任侍读学士、待制、治书 侍御史，这些都是中央政府的职务，较其在元朝时的几任本地职位要高。由此可见，朱元璋对这位前朝官员上海墙体广告施工的重用。但秦裕伯确实也三拒朝廷征召为官，后不得已入 仕，最终仍是告老还家。
　　这些都是史实，对于秦裕伯，还有两个传说。一是秦裕伯身后，朱元璋仍对他抱以“生不为我臣，死当卫我土”的情绪，加之 上海地区有民间传言，此前一名暴乱领袖身后可能化作厉鬼，持续作乱。所以，朱元璋当机立断地将秦裕上上海墙体广告施工海墙体广告施工城隍，从未易人。
　　另一个传说，清顺治年间，一直在海上坚持抗清奋斗的张名振引兵入吴淞。姑苏总兵王璟首 战失败。不久，上级江宁巡抚周国佐前来督战，王璟忧虑自个此前畏敌躲避的业绩暴露，便诬告上海大众通敌。周国佐竟信以为真，决议屠城。举动前夜，城隍秦裕 伯“显灵”，对着周国佐“直视摇首者数四”，意寓“不死”。所以，周国佐回上海墙体广告施工收屠城之令，全城大众终于免遭杀戮。
　　由此可见，作为一地安福的主管，城隍老爷始终是一位广受大众敬爱的神化了的实在人物。并且，他的时代特征也十分明显，并与时俱进——
　　据史料记载，抗战迸发后，城隍庙作为其时的难民收容所，从1937年11月9日建立到1940年6月30日封闭，不到3年时刻就一共维护了30上海墙体广告施工万难民， 变成当之无愧的上海维护所。值得注意的是，这一期间，有大众自觉将此前鸦片战争期间闻名抗英将领陈化成的塑像抬进城隍庙，加以供奉，期望他能够显灵，再次 打败日军的侵犯。
　　不过，因为其时封建皇权录用城上海墙体广告施工隍的准则已不存在，所以，陈化成和霍光一样，成了没有委任状的上海城隍爷。此外，因为上海城隍庙修建规划有限，很难再建一座新殿来供奉陈化成，后来，这位近代上海老大众心目中的“新城隍”的塑像，便被安放于宝山陈化成纪念馆。
　　道教名观现在已成慈悲之源
　　道教，又分全真教和正一教，全真派庙观的最高领导称为方丈，正一派则称为住持。两个教派服饰不一样，全真教头上帽子是圆的，显露上海墙体广告施工发髻；　正一派头戴庄子巾。上海城隍庙历因由道教正一派主持。
　　时光荏苒，城隍庙正式完工于上海方浜中路来的600余年，历经沧桑变化。“文革”期间，城隍庙遭受重创，修建被挪为他用。后至1988年，寺庙从头移送 给上海市道教协会；1995年，城隍庙正式康复对外开放，重续香火；2005年，两上海墙体广告施工边厢房回收，庙观格式初成；2015年前庭厢房回归，山门重开……
　　2006年，以原住持陈莲笙道长（2008年羽化成仙）命名的“陈莲笙慈悲基金”建立，先后为云南、江西捐建了5所期望小（中）学，为民族地区捐助医疗 设备。2009年筹建“慈祥积德行善会”，组建了200多名会员的义工队伍，不只上海墙体广告施工捐款捐物，还定时上门为孤老、茕居、残疾、沉痾等困难目标效劳。庙中道众还在 社会上活跃传达国学和传统音乐，探究将公益慈悲活动与传达中华优秀传统文化相结合。近10年来，城隍庙先后展开各类公益慈悲活动200屡次，捐献善款累计 1800多万元。一起活跃从事各种教内帮扶活动，捐款累计2700多万元。2015年10月18日，上海城隍庙举办庆祝康复道教活动20周年暨新住持升座 大典，当天向上上海墙体广告施工海慈悲基金会捐献300万元用于社会公益慈悲事业；　筹建6年的上海城隍庙慈祥积德行善会也正式建立。
　　新期间下，上海城隍庙作为道教名观，坚持根据国家法律法规和道教规戒，发挥道教真义，将大爱撒向全社会。