浙江金华墙体广告  前不久，央视主播郭志坚在《新闻联播》上把“六安”读成了六（liù）安，引发本地人和一些文明界人士的质疑。随后，郭志坚经过个人微博回应说，播音要以最新的字典为准，在最新版《新华字典》上，“六”只要“liù”一个读音。
咱们真的不能怪郭主播念错了。因为不只《新华字典》，即是当下运用的《现代汉语词典》也无六“lù”的读音。
如此想来，辞书对“方言”似存成见。置放案头备检的《辞海》便以为，方言是言语的当地变体，“在民族言语里，方言的效果逐步减小，跟着共同语影响的扩展而趋向不见”。
我不是研讨汉言语的专家专家，尽管无意评说辞书界说的准确性，但不敢苟同方言随意“不见”之观念。不是吗？在某些当地，或者某些范畴，方言仍然占有着举足轻重的位置。
“十里不相同风，百里不相同俗。”老家磐安地处浙中内地，毗邻东阳、永康、缙云、露台、仙居、新昌等6个县市，至少有6种方言，且腔调各异、自成音系。 其间，较为单一的要算玉山台地，简直都是同一种言语，语音介于盘山与安文之间，柔中带刚，刚柔并蓄。盘山片有3种言语，一种是介于安文与磐东北台地之间的 言语，一种是高二、维新乡的带有“仙居腔”的言语，再有一种则是方前、四协等地带有“露台腔”的言语。无论是“仙居腔”，仍是“露台腔”，都吸收了邻县语 言的精华，好像是两三个当地相糅合，说起话来像呖呖莺声，轻柔悠扬，十分动听。而方言最多、最为五光十色的还要数安文片，简直每个城镇都有一种自己的方 言。假如作一次安文至双峰行，每隔十里八里，就会听到一种截然不相同的方言。
上世纪80年代初，磐安康复县建制。有一年夏天，东阳籍杜教师被分配到磐安县接近露台的一个小山村任教。杜教师初来乍到，学生们雀跃着前去迎候，并 把教室和杜教师的宿舍清扫得干干净净。临走前，有学生问杜教师：“露丝，天洋苦辛早虚投勿投？”杜教师听得一头雾水，只好反诘：“你说什么？”那位学生又 重复了几遍，杜教师仍是没听懂。学生不会普通话，又不会东阳方言，而杜教师不理解露台方言，只好“嗯嗯”迷糊着应承。
过了些日子，杜教师渐渐习气了本地的一些白话，这才理解那天学生问他的问题是：“明天早上早书读不读？”还有一次，一位学生对杜教师说：“末头到鹅 对来曲麦头。”那时，杜教师已略懂露台方言，知道是叫他晚上到学生家里吃馒头，因为馒头是方前很闻名的当地小吃。但是，到了学生家里，杜教师才澄清“麦 头”不是馒头，而是玉米饼。这些趣事尽管现已曩昔30多年，可杜教师老是津津有味，常常说起都会引得笑声朗朗。
其实，类似景象不只磐安独有。华夏儿女表面类似，所操方言犹如各地饮食，酸甜苦辣咸，分得清清爽爽。例如，东阳市的口音有南乡北乡之分，有的词全部 叫法都不相同，像“玉米”，南村夫叫“莠蓼”或“苞萝”，北村夫则叫“六谷”；有的词发音时声母不相同，如“东阳”，有些南村夫会说成 “nongyang”，北村夫则说成“dongyang”。再有的词发音时改变了韵母与腔调，如“好”，南村夫发成“hou（三声）”，北村夫则发成 “hao（四声）”。
方言是一种极富活动性的言语。一个当地的言语，会跟着人员的活动和迁徙而逐步趋同，比方杭州的“杭普话”，金中国人的“吴语话”，都掺杂了北方的口 音。印象中，只要温州不受影响，千百年不变，老是那么难明。有一个传达很广的故事可以佐证——在对越自卫反击战中，我方暗码被敌军破译。无奈之下，指挥员 只得调用温州籍战士做报话员。那温州方言叽里呱啦的，不要说外国人，即是我方指战员，也如“鸭听天雷”，半点不理解。
现在是讲究“时尚”“潮流”的年代，作为一种文明，方言更是一种人文颜色稠密的言语。在许多场合中，口音好像可以代表身份位置。当年，电视连续剧 《霍元甲》的热播，让那首以粤语演唱的主题歌流行大江南北。后来，又逢伟人宣布南巡讲话，广东变成我国改革开放的前沿，受万众瞩目，其方言——粤语怎样听 怎样“来劲”。
“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，凭的即是开口说话。“独在异乡为异客”，某天遽然听到的那一声乡音，犹如天籁，动听，亲热，能不感慨万千？当年，台湾 的三位闻名人物先后来内地拜访。每到一地，无论是宣布讲演仍是承受采访，他们偶然吐露的几句方言，既活泼气氛，又和谐感情，真真切切地道出了“少小离家老 大回，乡音无改鬓毛衰”的意境。
如今，咱们还时常在银屏上看到，首领们踱着方步，操着方言，显得威严且魅力四射。有报道说，导演曾采用有关言语专家的主张，企图让领导们说普通话，但一开口，便觉滋味不正，全没了领导的“架子”。
一方水土养一方人。方言的生命力之所以坚强，主要是因为它根植于博学多才的乡土文明，即便枝叶干枯，那粗大健壮的根基犹在。当然，没有谁会置疑，推行普 通话具有深远的意义。但也不扫除这种也许——当某种方言被消除之时，则意味着这一地区某种文明的消逝。诚如美国言语学家所说：一种言语从地球上不见，就等 于失去了一座卢浮宫。
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