湖北黄冈墙体广告 　　价值观的前进是衡量一个国家、一个社会前进的主要角度。与物质景象的改变比较，价值观的前进虽然不易察觉，但却是更深入而耐久的改变。对文艺家而言，能否令人信服地把价值观的改变过程及其影响描绘出来是一项艰巨的应战——既然是应战，当然就有成功与失利之分。
　　某些文艺著作之所以引来恶评和争议，不是其艺术性差，而是价值观出了疑问；著作所表现或宣传的价值观和社会大众遍及认同的价值观圆凿方枘、南辕北辙，被人 诟病也就在所难免了。近来某战役题材影片的宣传片引起争议，不少网友以为宣传片是在“宣传战役”。确实，与战役的严酷比较，宣传片的口吻和风格显得过于轻 浮，短少一种应有的严厉与庄重。此前，某知名作家的一部反映被拐妇人凄惨命运的小说也因作者替施暴者辩解而惹公愤。一些网友用网络特有的言语称这些著作是 “三观不正”“节操碎了一地”。明显，创作者的认知和大众之间呈现了距离。而这恰是今日中国文艺界所面对的前所未有的严重改变。
　　自五四运动以来，中国文艺界一直是年代的先觉者，文艺家们对年代精力的知道不光深入于而且早于普通大众，他们的著作也因而领年代风气之先，成为引导、启示 和鼓励民众的强壮精力动力。鲁迅、茅盾、巴金等前进作家的小说可以成为那一期间前进青年的必读书，和这一特征是密不可分的。赵树理、丁玲等解放区作家更是 把这一优势充沛表现出来，其著作所蕴含的妇人解放、公民当家做主、农民权力知道觉悟等前进价值观令人耳目一新。这一传统直到改革开放也依然如故。伤痕文 学、寻根文学、朦胧诗、新写实主义等虽然在艺术上不乏天真之处，但呼唤人道的回归和社会的前进仍然是年代主题。这一期间社会大众如饥似渴地阅读并评论这些 著作，与其说是在赏识文艺，不如说是寻求价值观的认同。因为文艺家们的知识面和考虑深度是远远领先于普通民众的，有些著作即便在艺术上未必超卓，却很少被 人质疑是“三观不正”。
　　但今日状况不一样了。在互联网年代，面对汹涌而来的海量信息，文艺家未必有网民的信息渠道多，对各种思想观念抵触与融合的知道也未必比普通人更深入。有人 说，当代中国社会的杂乱程度现已逾越了作家的想象力，以至于有作家直接把新闻事情原样搬进小说。这些年，有的文艺著作之所以遭到大众的批判，恰恰是因为其 价值观跟不上年代的前进了。有的二人转表演拿残疾人的生理缺点开玩笑，以往也许大家哈哈一笑就完了，但今日就会引起大众批判“不尊敬残疾人”。有的相声演 员拿两性关系“砸挂”，成果被告上法庭。至于胡编滥造的各种“神剧”更因其价值观的过错和紊乱而被广泛讪笑。读者和观众好像不再是“给啥就吃啥”那样 单纯了。本来，咱们宏扬爱国主义，但绝不能美化战役；咱们怀念村庄，但绝不能认同愚蠢和野蛮；咱们追求幸福，但绝不能宣传金钱至上和享乐主义。这么的价值 观应当成为创作者的一致。
　　“在思想活跃、观念磕碰、文明融合的背景下，文艺领域还存在价值歪曲、浮躁粗鄙、娱乐至上、唯市场化等疑问，价值引领的任务艰巨火急”。在今日的年代背景 下，文艺著作不光要在艺术上有打破，更要在价值观上立得住，只要这么才干赢得观众和读者，也才干真实表现“价值引领”的效果。这对文艺家的请求无疑是更高 了。