甘肃墙体广告　　我赶到莲花山脚下，时值六月初三，莲花山微雨毛毛，山色空灵，偶然飘来一阵清凉的山风，给人一种恍若置身仙界的感受。莲花山古称西崆峒，传说上古黄 帝时，广成子云游海内外名山，羽化于莲花山。足足活了八百岁的彭祖，也曾在此处参禅修炼，各种传说给莲花山披上一层神秘的面纱。
　　“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”（杜牧）到了南北朝时，洮州先民们在莲花山上开凿石径，建筑寺庙，山峰壁立，林壑深邃的莲花山上从此钟鸣磬 吟，延绵不断。到了隋末，莲花山也迎来了它的光辉兴盛期间。那时，莲花山上古刹座座，佛像雕塑和宗教故事的彩绘集后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋等朝代 雕塑及绘画艺术之大成，融浪漫主义与现实主义为一体，斗胆运用写实的窍门，给雕塑施以色彩的美感，赋予泥土生命的韵律，山上山下呈现出澄澈安静的仙界佛国 圣景。来往香客信徒摩肩接踵，络绎不断。
　　及至山顶，环顾四野，见群山锁抱，风云雨晦，变化多端，心中油然升起一种说不清道不明的感受。陈子昂曰：“念六合之悠悠，独怆但是涕下”，清代 著名诗人沈德潜说：“余于登高时，每有古今苍莽之感”。南朝诗人何逊有：“青山不可上，一上一惆怅”的诗句；诗人李白也说：“试登高而望远，咸痛骨而伤 情”。而这些喟叹，无不源于对未知国际的苍莽，感到生命有限和国际之无量。庄子说，楚国南部有一只灵龟，它以五百年为一春，五百年为一秋；上古时代有一棵 大椿树，它以八千年为一春，八千年为一秋。关于逾越了名利、尘俗、得失、胜败、存亡的心灵来说，却具有思维翱翔的自在。
　　“仁者乐山，智者乐水”，像山相同坚定不移，像水相同一往无前。苏轼被贬谪黄州，月夜赤壁泛舟，写下了《念奴娇·赤壁怀古》的千古名篇；欧阳修 滁州出行，一篇《醉翁亭记》变成行记散文的滥觞，陶渊明躬耕田亩，享用“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得；杜甫宦游泰山，鸟瞰齐鲁大山发出了“会当凌 绝顶，一览众山小”的感叹，王之焕登鹳雀楼，面临波涛汹涌的黄河随之吟唱出被广泛引证的千古名句：“欲穷千里目，更上一层楼”。寄情山水的背后隐藏着一个 共同的抱负，巴望人生更高的立足点，
　　雨一向淅淅沥沥地下个不断，同事说每年六月初三莲花山都要降雨一扫尘土，把一个清亮碧绿的国际展现给善男信女。景色一旦知名，也就沦入凡尘，游人云集，使它失去了安静的环境以及被真实知音赏玩的欣慰。
　　从前，一个“旅”字，一个“游”字，老是单独运用，凝聚着古人无尽的乡愁。“山晓旅人去，天高秋气悲”。“浮云蔽白日，游子不管反”，孑然一 身，隐入苍莽天然，真说不出的苍凉。另一方面，庄子“游于濠梁之上”，李白“一生好入名山游”，又给人一种逍遥自在的感受。但不知什么时候，旅行二字相加 变成了朴实商业含义的词汇。就如在莲花山上相同，一伙伙三五成群的旅行集体，在喋喋不休的导游小姐的带领下，足蹬运动鞋，身背旅行包，头戴太阳帽，手执照 相机，一幅踏遍名山大川的姿势。他们仓促而来，按图索骥在一个个景点按动快门，留下“到此一游”的证据，而后又仓促地奔向下一个景点，旅行只不过是他们匆 匆挣钱，仓促完结的一项繁忙业务罢了。现代人已没有满足的灵性面临天然，却是我见到的那些肌肤乌黑的山民村姑，随意踏歌而行，一曲曲高亢的花儿，抛尽人间 干扰，那份单纯与灵性，是他人怎样也学不到的。
　　我无意对立旅行业的开发，究竟它能够给我的故土这样一个瘠薄的县份带来必定的经济效益。但是，那种以献身环境为价值的开发是不可取的也绝非是长 久的。是的，咱们有了旅行业，但是，那种安静的沉醉，与大天然难分难解的精力愉悦在哪里？我无法答复，这烟雨笼罩下的莲花山能答复吗？