陕西墙体广告　　陈忠诚先生脱离咱们现已快半年了。我一向未敢容易去写一些有关思念他的文章，仅仅在他去世一个小时以后，在主持我国西部影视论坛时，提请400多位与会者全体起立默哀问候，并在当天写了一副挽联，以志哀思：
　　一身正气，两袖清风，白鹿原上写春秋；
　　百年著作，万世英名，文学史里铸精魂。
　　今日，当咱们坐在一同留念这位令人尊敬的已故作家时，特别是这几天接连审读电视接连剧《白鹿原》以后，我觉得应当到了写一点有关陈忠诚先生的文字的时候了。
　　我觉得咱们首要应当反思的是，陈忠诚先生作为一位作家，究竟给咱们留下了什么样的文学遗产？
　　一、扎根大地与悲悯生民——一位顶天立地的作家
　　说一位作家顶天立地形似过誉了，但我觉得说陈忠诚却恰如其分。陈忠诚所安身的大地，即是他所书写的这块古老的土地，即是他所叙述的祖祖辈辈在这块土地上生息的农民，以及他们艰苦而悲苦的生计遭遇。在陈忠诚生计的70多年中，至少有50多年是在白鹿原上度过的，他和原上的父老一同劳动，一同悲欢，一同听秦腔、抽雪茄。他将自个的文学之根深深地扎进了这块厚重的土地。陈忠诚头顶的天空即是他对老百姓生计命运的关心和悲悯、是他对人性和生命的诘问和领悟，是他的家国情怀和民族大义。这一切都熔铸在了他对文学的神圣追求，对文明的反思与批评当中。唯其顶天立地，才有了《白鹿原》中史诗般的咏唱，才有了一部民族的秘史。
　　二、文品与人品的一致——知行合一的模范
　　昨天，我与邢小利先生在审读电视剧《白鹿原》时，还在讨论知行合一的疑问。本来陈忠诚先生即是一个知行合一的模范。对陈忠诚来说，知行合一首要体现在他文品与人品的一致当中。陈忠诚的文品和人品共同为咱们呈现出一种与他的名字一样的品质：忠厚与诚笃。
　　要做一个忠厚、诚笃的人尚且不易，而要坚持一种忠厚而诚笃的写作就更难。因为咱们看惯了作家、艺术家文品与人品的割裂，看惯了那种用华丽而伪饰的文字去点缀自个残缺品格的情形。陈忠诚先生不只忠诚于他所酷爱的土地和公民，忠诚于公民的生计实际，忠诚于家人、搭档、兄弟、晚辈，而且忠诚于他的写作，忠诚于他对自个著作的知道与评估。《白鹿原》的诞生恰是他根据对自个以前写作的一种诚笃的反思，一种自我否定和自我颠覆，根据他诚实而谦虚的学习和阅览、调查与研讨。同时，他的著作和声名之所以广受敬重，他的离世之所以引发了自上而下，自下而上的全社会的关心和哀思，恰是因为他文品和人品的高度一致。假如他没有可以完成这么的一致，假如他的人品高于文品，或许文品高于人品，绝不也许出现这么的奇迹。
　　三、多种传统的汇流——我国村庄小说的集大成者
　　在我的阅览视界和学术认知中，20世纪以来我国文学成果最高的范畴即是村庄小说。近一个世纪以来的我国村庄小说大致形成了三大传统。即：以鲁迅为代表的文明批评传统；以废名—沈从文为代表的诗意浪漫传统；以赵树理—柳青为代表的史诗传统。而陈忠诚的《白鹿原》汇聚了这三大传统，变成20世纪以来我国村庄小说的集大成者。《白鹿原》既有站在现代知识分子的主体态度上的文明批评，全部反思了沉积在关中村庄社会的儒学—关学文明传统，以及中西文明在白鹿原上浴血奋战的比武，从而连续了鲁迅的文明批评传统，又焕发出了很多富有诗意和浪漫气质的叙事光彩，从而连续了废名—沈从文的诗意浪漫传统，更可以以史诗般的气韵与恢宏去观照和咏唱一个民族的秘史，在更高的视角和全新的时代连续了赵树理—柳青的史诗传统。
　　恰是这三大传统的汇流，决议了《白鹿原》作为我国村庄小说集大成者的文学史含义，决议了陈忠诚先生作为经典作家的文学史位置。
　　四、我国疑问与世界视界——“中体西用”的文学实习
　　从上上一个世纪的后半叶开始，中西文明的融会与碰撞，便变成中华民族完成现代转型的核心疑问。而对中西文明在这一融会与碰撞过程中的主客体联系，形成了多种不一样的了解、观念和做法。其中最具代表性的即是洋务派思想家们提出的“中体西用”之说，即以中学为主体，以西学为客体，以中学为根本，辅之以西学的技能、办法和富强之术。这一观念后来经过以陕西籍专家吴宓为代表的《学衡》派思想家们“发达国粹，消融新知”的倡议，再到今日中华民族巨大复兴的呼声，历史证实是准确的。我以为陈忠诚先生的写作是“中体西用”在文学范畴中的重要实习。陈忠诚先生的《白鹿原》，安身于我国疑问、我国体会、我国故事、我国精神，又在叙事方法上吸纳了很多来自苏俄、欧洲，特别是拉美小说的经历，体现出宽广的世界文学视界、艺术融通才能和文明包容性。
　　恰是这种“中体西用”的态度，这种安身我国疑问打开世界视界的准则，这种将我国故事与世界上最领先的讲故事的方法相结合的做法，决议了陈忠诚先生的《白鹿原》变成一部跨国界跨民族传达、跨前言传达的文学经典。
　　这即是我对陈忠诚先生为咱们留下的文学遗产的初步知道。
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