江苏苏州墙体广告 余同元：“工匠精力”的概念从广义上讲，有时空两大特色。一个是从时刻上来讲，“工匠精力”是有时代性的，有农业时代的“工匠精力”，有工业时代的“工匠精力”，还有新信息时代的“工匠精力”。美国的亚力克·福奇写了一本《工匠精力：发明无穷传奇的力气》，里面写了很多工业和信息时代的工匠。这三个时代的“工匠精力”，我们究竟倾向于哪一个时代？应当分别看待。精力是和信奉联络在一起的，中国古代的信奉特征是“心统物”，讲发好心、讲内圣外王，讲明心见性，讲好人好报。但是现代社会变成了“物统心”，讲经济利益，便是功利最大化。“工匠精力”首先是一种信奉，是一种修养，有信奉才有修养。但全部信奉都在变，这是世界性的。“工匠精力”是有时代性的，它是改动的。农业时代，“工匠精力”是耐得住孤寂，心很静，一贯坚持这个工作不改动，精雕细镂，产品的质量好。到工业时代就开端改动了，是为自个做，仍是为别人做，有了区别。中国古代官手工业中，工匠是为官府做。资本主义社会工匠是为资本家做。这时起作用的主要是原则，做不好不给你钱，产品上面要写你姓名，出问题你担任，往常要考核。这时的“工匠精力”，是原则强逼之下的一种工作情绪，要细心、慎重、精雕细镂，这个精力不是自我的。当然工业时代也有独立的安闲工匠，我制造东西不只是为赚钱，我便是喜欢，这种“工匠精力”肯定是好的。到了商业信息时代的工匠，侧重的是发明、立异。美国的亚力克·福奇讲的“工匠精力”便是发明、立异，这种立异是彻底打破标准、打破底线的。

　　第二，“工匠精力”是有区域性的。中国的、美国的、德国的、日本的都不一样。曾经我们讲“工匠精力”，讲得比较多的是德国和日本的，认为他们产品好。产品质量前进，除了技术以外需要一种精力，那是一种很典型的为别人效力的精力，这种效力精力让产品精雕细镂，开展到极致。在德国侧重的是一种“本分”，这与宗教道德有关，德国工匠把工作视为本分，本分是崇高的，把东西做好才华向天主告知。日本的“工匠精力”则是一种传统宗族精力，工匠是终身雇佣的，侧重工匠要坚持，要据守，把一件事做到极致，在一天天的重复中喜欢它，继而爱上它，把生命投入其间。德国的和日本的“工匠精力”侧重细心慎重、精雕细镂，做好效力，也是一种效力精力。这儿究竟有多少自我，是很难说的。而美国的“工匠精力”，侧重立异、发明，典型的便是乔布斯。它没有我们所讲的道德、道德，这些对它来说都是捆绑，它恳求的是一个安闲的空间。这种“工匠精力”又叫创客文明。这种“工匠精力”，便是美国当代发明家迪恩·卡门讲的，工匠的本质便是立异，用立异的方法去发明财富，这不仅仅是一种自个的东西，并且是国家生生不息的源泉，又是一种信奉、一种修养，是美国百年立异史的内核，所以他说“工匠精力改动世界”。这便是现代“工匠精力”，我把它称为工商业时代或信息化时代的“工匠精力”。亚力克·福奇的《工匠精力》提到的第一个工匠是富兰克林，第二个是华盛顿，第三个是美国高速公路总设计师麦克唐纳。这儿的工匠便是现代的工程师。亚力克·福奇认为，爱迪生是一个成功的工匠、失利的生意人，而他的失利敞开了当代“工匠精力”成长的新途径：优良发明要与商业运作联络。微软前CTO梅尔沃德2000年创建高智公司，相当于创办了一个“工匠工厂”，工匠告别单打独斗的时代，这是“工匠精力”的开展。书中还写到“走错方向的金融工匠”。工匠从制造业转向金融业，这是美国的大现状。所以我说，“工匠精力”是广义的，各个国家不一样，各个时代也不一样。