湖北孝感墙体广告　　“拜师”是学习传统技艺的头等大事，我国很多传统的项目都考究拜师学艺，如戏剧、书法、国画、中医、针灸等传统文明。递帖拜师尊敬师道等不仅是我国传统社会中三纲五常伦理品德的折射，也凸显了以“家”为载体完成“德”与“道”的师徒制传承方法。
　　如今，伴跟着年代的转型，建立“师道”、执“弟子规”的百年弦音也变了调，无论是电影《师父》叙述的“规则与品德”，仍是《百鸟朝凤》里老唢呐人与传承的悲情，都是对实际的写照。“礼失求诸野”，我们有理由从传统职业的深处，打捞起那些规则和礼数，将它们作为一种坚固的内核，骨子里，也是对我国传统文明命脉的审视与找寻出路。
　　功夫师徒制的“规则与品德”
　　8月15日下午，在坐落广东佛山的叶问纪念馆举办了一场特别的“拜师”典礼，五名我国功夫散打冠军别离向咏春拳传人叶准师父行拜师礼并倒茶拜师。叶准师父寄语弟子们：“要用心学习咏春拳，知道我国功夫的博大精深，传承功夫。”此外，叶准师父还现场指点咏春拳，解说咏春拳关键。
　　功夫界向以拜师典礼繁琐、师徒师承联系名分极严著称于世。明代抗倭英豪戚继光曾把能否建立“师道”看成是习武者能否有得的一大条件，因而有言：“敬习之道，先重师礼”。
　　传统拜师典礼上学徒向开山祖师、师爷、师父、师娘行过三拜大礼，然后递上《拜师帖》，内有压帖礼，接着拜同门、见证人。师父及两名以上见证人在《拜师帖》上签字等一系列手续后，方能进入师门，变成师父的入门弟子。
　　在传统的农业社会中，除了家传外，师徒传承是传统功夫最基本的延绵方法。比方形意拳，一个姿态都有练法、打法、演法三种变化，书本上没有，只要拜师后，才干知道周全。从山东走出来的传奇散打王柳海龙曾在承受采访时慨叹：“像我这么快拿出成果，榜首要谢谢启蒙期的练习体系，假如没有一个好的教师，方向错了，那永久不会成功。”
　　传统功夫中的师徒联系关于师父、学徒都有严格的请求：谈玄授道，贵乎择人，递帖拜师尊敬师道等都是我国传统社会中三纲五常伦理品德的折射。这种师徒联系以模拟血缘联系为机制， 是一种扩展化了的血缘传承，“一日为师，终身为父”， “投师如投胎”等很多功夫谚语即是师徒——父子联系的真实写照。
　　因而，以师徒传承习武方法结聚的社会集体内部的上下等级边界威严， 经历才智和常识在师父、师兄中具有肯定含义，并且这种单向灌注式的传承方法充满了祖先崇拜和族权震慑。
　　师徒制的传承方法使得传统功夫千年不停，完成了时间上的继承，一起以“家”为载体，经过传统功夫完成“德”与“道”的不懈寻求。但一起，传承者之间的泥古不化、师父对学徒创造力的捆绑和对庄严的无视，狭窄门派观念的影响等也变成功夫师徒制情性一面的表现。
　　新期间，传统功夫传承已非一人一师、一地一拳所能包涵，还有较多传统含义的师徒已转为愈加多样化的形式。在香港电影史上很多的武行集体中，成龙与洪金宝二人原本都是于占元的学徒，两人与元奎、元德、元华、元彪、元俊等人被称为七小福。跟着发展的需求，两人别离衍生出影视业界的成家班与洪家班两大集体，在香港的武行昌盛期间，各领风骚。
　　不可否认，演艺界名人的跨界拜师，通常归于玩票性质，师傅在江湖或庙堂上颇有人脉资本，学徒非富即贵，关于师徒两边来说，这是一种资本置换，只是蒙上了一层温情脉脉的面纱。
　　“衣包借牒”：
　　传统与改造之间的开裂
　　被誉为“齐鲁梅派榜首枝”的张春秋，在梨园经历过半个多世纪的潮汐跌宕，她最为珍爱的是1954年与恩师梅兰芳先生的合影：尺寸不大，镶在乌木相框里，照片中安坐的梅先生着淡色西服打领带，年青的张春秋站在先生侧后，藏着学生头，穿一件短袖团花斜襟上衣，黑色长裤，表情虔诚恭谨。彼时，张春秋是江苏省京剧院的当家旦角，“梅先生看我唱作俱佳，身段扮相都好，又勤勉，说我是好苗子，要我等他回上海以后拜师。”
　　在梨园行，拜师是件大事。照规则，拜师要有举荐师，要择定好日子举办拜师典礼。典礼大多设在饭庄，首要学生先向祖师爷磕头，然后别离向师傅、举荐师、师伯、师叔磕头认师，再拜见各位师兄。行礼完毕，设宴款待。宴席完毕后，新徒随师回家，拜见师娘、师兄、师嫂等，逐个递上见面礼。师傅也要给学徒回礼，称为“衣包借牒”。
　　从此，张春秋便成了梅兰芳的入室弟子。梅兰芳特意吩咐：“薪酬少，不必大肆设宴，标志一下就行。”张春秋却不愿简慢，她特意在上海最佳的西点店选了四样西点和蛋糕，细心包装说到梅家。拜师时梅先生说：“如今是新社会了，你就不必磕头行礼了。”张春秋则坚持跪下磕头。
　　在这里，传统师徒制与改造之间的开裂，可见一斑。
　　戏剧归于民间技艺，独特的前史环境和条件造就了一大批靠戏剧技艺谋生的民间戏剧演员，他们同病相怜、互相扶携、口传心授、代代联婚，构成了子承父业、血脉相连的巨大宗族集体，也由此诞生了许多门户，比方京剧数百年来构成的前后三鼎甲、前后四大须生、四台甫旦、三台甫净等局势，可谓京剧前史上永久的巅峰。
　　作为一种文明现象，世家传统遗风的强固力气和长时间延续，尊师重教是其文明的主要组成部分。
　　梨园行的人都知道，张君秋是得到尚小云的欣赏和培养的。1984年，适逢尚小云诞辰85周年。遐想当年，心存感谢的张君秋说：“对我来说，得以结识尚先生，真实是件意想不到的事。那时我16岁，在王又宸的班社搭班。有一次在华乐戏院演《二进宫》，尚先生来看我的表演。表演刚完毕，司理就来叫我，说尚先生在前台柜房等我，要见见我。尚先生给我的榜首印象即是豪爽、爽快，见面后没说几句话，就表明要教我，让我到他家去。在那‘艺不轻传’的旧社会，尚先生如此主动、热心提拔后进，真实令人感动。”
　　后来，尚小云得知张君秋与另一位演员李凌枫的师徒合同没有期满，不方便行师徒之礼，也一点点不予计较。俩人同台表演的榜首个戏，即是尚派经典剧目《福寿镜》。那时尚小云三十六七岁的年纪，艺业兴隆。要是换了他人，正该趁这岁数给自个大赚大捞呢。
　　尚小云的家世是很有基础的，是清初诸藩之一的平南王尚可喜的后裔。谁意料一场“义和拳”，不得不沦为王府书童。后来被王府王爷送到戏班学戏，尚小云成名后，把那王爷和福晋的寿诞始终记在心上。他们生日的前一个月，尚小云便去王府唱一个黑夜的堂会戏，凡新排没有公演的戏，又都总是在那王府先露，一场《玉堂春》至今都被梨园行和老辈儿戏迷津津有味，并被专业研究者列入20世纪有名的精彩堂会戏。
　　这么的表演，尚小云分文不收。说：这是孝敬。