湖南娄底墙体广告 因为我治学和一本书的因素，于我市的一些前史掌故和景物情面是很熟稔。可是，关于南村草堂来说，我是迟迟不敢走进更不敢妄语，犹如曾国藩的富厚堂，尽管我不曾记得现已去过了多少次，但一向都未曾有只言片语留下。许是因为敬畏，许是因为惶悚。总感受它的前史过于厚重，非我等能容易看得到和读得懂的。亦犹如我得到一本好书，必先焚香沐浴方敢去翻开它的榜首页。

　　南村草堂坐落我市新化县曹家镇梓木冲村，是"湘学复兴导师"邓显鹤的新居。草堂背倚白崖，面对资水，笔架九华二峰遥相对应，群山环峙，资水悠悠，全部村落环境幽雅，水木清华。草堂是在邓家祖屋的旧址上修建起来的，座落于村子的正中央，由两进木构造的瓦房组成，为庭院式二重堂木质构造平房，距今200余年，占地面积600余平方米。原为三栋木房，现存二栋（文明大革命时拆除了一栋）。草堂的前屋与后屋相隔5米，据《南村草堂文钞》记载，前屋首要是家居所在，后屋的一层是谷仓，二层是藏书楼。周围有小宅名“听雨”，取东坡朋友“对床听雨”之意，是邓显鹤居家和读书的场合。一进朝门，便有一条仄仄歪歪的青石板路通向草堂的前屋。后楼也是他和他的哥哥带领子侄们读书的当地。邓显鹤最重朋友豪情，终身最大的希望即是能象东坡朋友相同，和哥哥一同“对床听雨，南村耦耕”。作《南村耦耕图》表明遵从其兄教导的心志，即不妥县令，只做学官。只惋惜他的终身就像他自个所说的“谋食鸟”，终年在外流浪，和二哥云渠的听雨之约只能是一个夸姣的希望罢了。

　　在邓显鹤祖父的时分，邓家的房子或许更为粗陋，他因此而想要将它重修，但苦于财力不行，一向没有付诸实现，到了他中举，有了固定的收入以后，他才将房子重修，并定名为南村草堂。或许是邓显鹤的祖父曾在这个宅院里种了许多的松树，并以苍松的时令来教学后代，邓显鹤又将现已砍掉的松树补植，由此又画了听松图，遍请国内士大夫题咏，闻名的有林则徐、魏源、姚莹等人。可以想见其时的南村草堂，一定是文人唱和，达官来往的；一定是松荫满庭、松针遍地的。邓显鹤终身也以苍松的时令自勉，他的诗句中有“贮胸惟有邃古雪，作响都无凡木声”，咏的是松，其实是自已精力境界的描写。

　　南村草堂得以名世，却不仅仅因为它的俊美风景，而是因为闻名专家、南村草堂的主人邓显鹤。邓显鹤（1778-1851），字子立，别号湘皋，晚号南村白叟，后人称湘皋先生。清代闻名专家、诗人、古文学家，出色的修改出版家。终身著作四十多种，一千余卷，治学甚广。其成果除诗文以外，首要在于对湖南当地文献的搜集收拾：《资江耆旧集》、《沅湘耆旧集》的辑刊，《楚宝》的增定，《武冈州志》、《宝庆府志》的编纂，《周子全书》、《圭斋集》的收拾，无一不联系湖湘文献与掌故。而首刊王夫之《船山遗书》，表禄衡阳学说，则其功之尤著者，宜乎湖南后学尊他为“楚南文献榜首人”，梁启超称他为“湘学复兴之导师”。湖湘文明精力自清初王夫之以后，至道光、咸丰朝胡林翼、曾国藩、左宗棠之前，余音嫋嫋，不绝如缕，最终能得薪火相传，实得力于嘉、道年间陶澍、贺长龄、贺熙龄、邓显鹤、魏源诸人承其他绪。而邓氏以一训导冷官，力挑斯任，其功与劳大有非他人所能及者。

　　湘皋先生自清嘉庆九年（1804）中乡举，后屡试不弟，曾绝意仕进。常年流浪，在外谋食，但这也训练了他的学识和见识，他游遍大半个我国，广泛地结识其时学界名人，彼此之间的题咏唱和许多；一同，因为他喜爱考证名物，对前人的墨迹有着稠密的爱好，常常将名人碑铭拓回来刻在南村草堂附近的巨石上，这都为今天的南村草堂留下了许多的文物古迹。

　　如今，跟着时刻的推移，旧日在这个村里显赫一时的南村草堂已是摇摇欲坠，破落不胜，房子的主体现已倾斜了，房顶的瓦片与椽皮掉落了许多，它的四分五裂的墙面已不足以遮风避雨，只需它的主体，还倔强地支撑着，还有门前的那条青石板路，仍静静地、规整地留在那儿，好像在等着什么人来。

　　在南村草堂的屋前屋后，有两座小小的石山，山上怪石树立，各具姿势，间或有苍松修竹，极具林泉之胜。邓显鹤在家的时分，就会和朋友子侄们一同在这里玩耍，抖落一身的疲倦，享用故园山水的慰籍。在这些形态万千的石头上，也留下了许多的石刻，其间有他自个题的，也有在名山大川拓下来再刻上去的，保存无缺的有三块。其间两块是在南村草堂对面的石山上，一块名“栖真”，一块名“桂堂”。“栖真”二字是邓显鹤的手迹，隶书，署“南村白叟”，时刻在道光丙午，即道光二十六年也即是公元1846年，距今已有一百六十多年前史。两字的出处无可考，但邓显鹤终身做人作文，以“真”为榜首要务，这或许有助于理解“栖真”二字的意义。“桂堂”二字是在道光年间，邓显鹤编写《武冈县志》时，从武冈山心圃描摹宋代周昉的手迹，带回老家，刻在家门口。后有题记，惋惜笔迹年久漫漶，模糊不清，只模糊可辩二个大字拓自湖南武冈，以及刻石时一大群后代的名字也记载甚详。值得注意的是，桂树关于科举时的读书人来说是吉祥物，其时恰是邓显鹤的孙辈们参与科考的时分，他只所以刻这两个字于家门口，是对后代们有所等待的。

　　在后山的一块大石上，拓摹的是南宋闻名理学家张栻1178年在广西桂林西山公园隐善北墉洞崖壁上手书的“招隐”二字。传统的士大夫总是在朝廷和林泉之间徘徊，邓显鹤也不能例外。他二十九岁中举以后，经过了二十多年许多次的京试，直到五十岁才做到一个训导的冷官，《清史稿-邓显鹤传》中记载说他“厌薄仕进”是不合现实的。那个年代的读书人读书求官是一条谁也无可避免的必经之路，只需能在求官与做人之间做到了无愧于心的平衡，也就无愧于贤者的称谓了。邓显鹤是无愧于此的。尽管他郁郁不得志，但他从来没有因为求官而丧失人的庄严，危害人格的完好。他也在归隐和求官中进行着困难的抉择和挣扎。尽管他一向没有在浑浊的仕途中摆脱出来，但他一向给自个的心灵留有一条走向林泉的退路，那即是他的深藏于新化梓木冲的南村草堂。我想，这也是他将“招隐”二字刻之于山后的最首要的因素。当然，他关于张栻的学识也是十分敬慕的且引认为骄傲的，他的诗文中常有“屈宋家人里，朱张讲学邦”之类的语句，其间，“张”便是宋代的理学大师张栻。

　　在新化县曹家镇梓木冲村通往小洋乡的山路上，从前坐落着一座规划宏大的修建——还遗金阁。当我从手头的文献中发现时，是发出了“还遗金阁今犹在”的喟叹的。还遗金阁距南村草堂约1华里，此阁是邓显鹤的曾祖父岩隐先生拾金不昧，归还失主的业绩的见证。《宝庆府志-国朝耆旧善行传》和同治《新化县志》记载：岩隐先生在村边的山道上捡到一包银子，在拾银地等了两天，总算等到了魂不守舍、正想投江自杀的失主。失主欲以重金称谢，不受，乃以巨金在南村东端的山头上建“还遗金阁”。业绩上奏清廷后，皇帝有旌表，州县长官有奖赏。宝庆知府和新化知县一起立碑，由湖广总督裕泰亲笔书写“邓赠君元臣还遗金处”碑铭。仅仅这位其时的封疆大臣怎样也想不到，时隔一百五十余年以后，他的亲笔题辞会被用来作为水塘的防眼，并且居中被钻了一个大孔。还遗金阁的规划和影响也越来越大，惋惜后来毁于烽火，规划宏大的修建已是化为乌有。如今遗留下来的，只需几块残缺不全的石碑。一块是由邓显鹤撰，他的儿子邓瑔书写的《还遗金碑书后》。这块碑其时是立于道旁，向路人宣传还遗金阁的因由的，立碑的时刻在道光二十九年，即公元1849年，也即是邓显鹤逝世的前两年。邓的终身，汲汲于湖南当地文献的网罗收拾，想籍此来抢救日益凋蔽的世道人心，即便到了晚年，仍是如此的努力。其用心之勤，令人叹服。跟着这个故事遗存下来的，还有岩隐先生那种不为利益所利诱的高风亮节。今天的南村，尽管地处偏远，经济也不甚兴旺，大多能安于贫穷，坚守祖先遗传下来的精力遗产。在谈到今天的社会风气时，他们会进行尖锐的批评，并以祖先的质量而骄傲；在招待外面的客人时，他们热情质朴，他们最大的希望即是政府能承认这里为文物维护单位，康复和维护那些正在丢失的文明遗产。

　　道别南村草堂时，我来到村头邓氏祖坟中邓显鹤的墓前。因为无人挂扫，坟墓上枯草一片狼籍，一片惨淡。旧日由曾国藩亲身编撰的墓表，感叹“先生乃举湖南之仁人学子，薄技微长，逐个掇拾而光大之，将非长逝者之所托命耶？何其厚也！”左宗棠为之书写篆丹，并赠挽联：“著为何勤，四海才名今北斗；风流顿尽，百年文献老南村”的墓表及碑联，已不复存在。我所能凭吊的，惟有南村白叟的精力。这些东西，关于后来者的我来说，只能从故纸堆里找寻着祖先的一种精力和对文明的一种寄托了的。而存于斯的景物已不在。

　　纵使千年铁门槛，难逃一个土馒头。一代哲人，委化以后，占有的也不过是这么一丁点儿的当地。或许，身后的哀荣与生前的富有相同，关于长逝于此的这位南村白叟来说，都不是顶主要的，他想要的，即是那种长存于天地间的精力。