广西玉林墙体广告  “我，不回去，不回去……”日前，坐在玉林市救助管理站洁净的床铺上，70多岁的莫华白叟目光坚决，他喃喃地重复表明自个不肯回家。该站站长庞扬礼站在一旁无法地摇头。正本白叟即是玉州区人，有房子有后代，但即是——无家可归。在物质空前丰厚的年代，还有一个集体终年居无定所，长时间漂泊漂泊街头，靠接济或乞讨为生，他们被称为“漂泊汉”。
    当漂泊变成一种日子
    莫华文质彬彬，看得出来是受过教育的人，衰老的脸上仍带着一丝文雅的气味。他正本曾在一家杂志社作业过，后停薪留职下海闯练，创业失利后失去了日子来源，后代在外地作业，他便成了空巢白叟。从今年3月起，他在救助站一住即是9个月。正本按照规则，救助站只收留漂泊乞讨人员及暂时遇困大众，并且一般不超越10天。
    很多白叟都是由于无人照料而流落街头。这么的理由听起来心酸而勉强，但却越来越变成漂泊集体的原动力。庞扬礼说，不止是莫华这么的城市空巢白叟，现在乡村的留守白叟也逐渐从家里漂泊到街头。近几个月，不少福绵、博白两地的白叟漂泊到玉林城区的街头。福绵的张强白叟中风后落下后遗症，双手呈痉挛状，无法自个做饭及自理，而儿子和媳妇又终年在外地打工，家中无人照料，他只能到玉林街头乞讨日子。“我不记得自个姓啥，家住在哪里了，所以就一向处处漂泊了。”“这些病病人也是漂泊者的主要组成部分。”这些年，玉林市救助站救助的漂泊者中，这么的占有了适当的比例，有些人是由于患有精神病而忘记了自个是谁，找不到家在哪里。在玉林市第四人民医院，记者了解到，不少病人都是漂泊乞讨人员，他们大多现已不知道自个的名字，也失去了回家的时机。
    很多漂泊者只好四海为家。玉林市粤东会馆大门前则变成了漂泊者的“天堂”，这儿地形平整，铺上一张破席子或报纸即是“床位”，躲在角落还可以逃避风吹雨打，堆在一旁的破衣服、床布即是他们的悉数家当。“回去也没意义。”张庆的老家在山东临沂，他说自个从前读过大学，但找作业却屡次不顺心，一怒之下离家出走，现在现已跑了60多个救助站，但他觉得自个“没有出息，真的不好意思回去”。这时，别的一名漂泊汉回来了，他说自个和家人斗气，离家出走，自个平常在周边捡些褴褛换钱，邻近的居民或路过的行人看他不幸，有时候会给他些吃的。他们即是这么简略地维持着自个的生计。
    同行的救助站作业人员劝说道，他们可以到救助站日子一段时间，“吃住免费，来去自由”，但无人答应，也不肯说明因素。作业人员通知记者，漂泊汉很少有情愿到救助站的，有时发觉身体不当令才会到救助站请求就医，年关快到会有一些人来到救助站期望可以回乡。
    谁来让漂泊者回家？
    “你是我的小呀小苹果……”在陆川县清湖镇安全村乡民万寿林的家中，这首时常会响起的歌曲有着不同寻常的意义。当年他的女儿小清漂泊到河南安阳，生下一个女儿，得到当地救助站和安阳市民的关怀和照料，恰巧这首歌正盛行，大家就给孩子取名“小苹果”，玉林市救助站经过多方寻觅确认了小清的身份，让她回到亲人身边，现在母女在亲人的照料下幸福快乐地日子着。家庭的温暖和亲人的关怀是漂泊者回家最强壮的吸引力！俗话说：“金窝银窝不如自个的狗窝”，狗窝也是自个的家，有爱有亲情即是家的悉数意义。
    博白县东平镇的小东今年现已上小学六年级了，他从前屡次在外漂泊，现在他不只乖乖地上学，回家后还会自动帮母亲干家务。“助人自助！”庞扬礼说，这是社会救助的终极目标，为此他们引进了新的社会作业形式，从小东漂泊的因素下手，了解到他是日子在单亲家庭，母亲忙于作业而无暇照料以后，救助站帮他母亲在居处邻近找了一份清洁工的作业，让她在有固定收入的一起也能便利照料小东。