云南昆明墙体广告　　2016年上半年，因撰写出812字《大观楼楹联新撰》（滇联赋）的张地君名噪一时，他将云南的历史典故与新时代风土人情融为一体、浑然天成的作品被世人啧啧称奇。如今，这位已步入花甲之年的老人又出了新作，生于陕西省周至的张地君围绕故乡创作了1080字的《楼观台联赋》，将陕西文史地貌，尤其是将他对老子和《道德经》深入研究的成果以长联的形式呈现出来，用他的话说整个过程“可谓艰难，实感江郎才尽，文不达意，词穷语寡，然而我怀着一颗敬畏的心反复修改、斟酌，最终完成。”
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　　在张地君儿时的记忆中，对故乡的楼观台可谓印象深刻，因为春游时老师称那个如诗如画的地方是道家七十二福地之首，是“天下第一福地”，后来他知道那里是老子《道德经》的源起之地，也是老子宣讲道法的地方。在地理位置上，楼观台位于秦岭山脉终南山北麓中部：南依秦岭，千峰耸翠，犹如重重楼台相叠，山间绿树青竹，掩映着道家宫观，山前梁岗起伏与扇形的土坎相连，面朝如画的秦川渭水，宋代苏轼的名句“一览秦川小”便是到此一游时的感慨。千百年来，研究楼观台、老子和道教的作品可谓汗牛充栋，关于楼观台的诗词联赋同样浩若繁星。反复诵读《道德经》十数载的张地君，希望将自己理解的精髓分享出来，为中国传统文化的传承接力提供些许参考。据他透露，一年前开始动笔写长联初稿，由于楹联的平仄及对仗关系，需反复朗颂、体会、打磨、推敲文中的含义和格律，“特别是对《道德经》中老子思想的感悟，又要用楹联的形式表现出来，”因此整个创作过程就需要更多的时间和精力。
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　　至于什么是道，什么是经？面对这样的问题，张地君并没有直接作答，他透露故乡有一句土话叫知不道；在四川叫晓不得；而在云南叫认不得。当他无意中把这三句方言联系在一起理解，发现了其中的秘密和内涵：“所谓知不道就是不知道，其中有广博的内涵、认识和修为，怎么能随便不知道或知道呢？所以周至人称知不道，就是知而不深的意思。四川人说不晓得，是谦虚的表示晓而不得。而云南人说认不得，意思是说不认得，但对道是不能说不认识的，所以说认而不得，就是认不得。”
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　　张地君出生于陕西周至，号秦川孺子，字红土村人，笔名雪野，大半辈子生活在云南的他，曾任成都军区昆明总医院主任军医。他在钻研专业之余，还在书法、绘画、诗词、传统文化研究等领域同样收获颇丰，在云南可谓是一张靓丽的周至名片，如今满怀赤子之心，沤心沥血，创作《楼观台联赋》，并在《情系周至，心驰楼观，神慕老子，道法自然》一文中抒发了对家乡的热爱之情，对周至文化的虔诚膜拜，记述了创作《楼观台联赋》的甘苦，令人动容。不久前，这幅长联曾在《盩山厔水》杂志上刊发，一经面世便在当地引起了不小的轰动。虽然这幅楼观台长联已达1080字，打破了他创造的《大观楼楹联新撰》的记录，但他谦虚地表示学道不精，“权当抛砖引玉，欢迎有识之士批评指正，对长联有教益者定当酬谢。”
　　附《楼观台联赋》（长联）
　　上联：
　　秦脉终南峰翠，竹道郁谷，松林方舟，拾级拔海，云山绿景。飞瀑飘仙，池韵仰天，悬壁刻石，龙潭泻珠。古栈峡江，一线青空，石笋林森，推磨盘旋。台寺观院塔，万峰环拥。老洞太阳，圣教冠天。周秦遗迹，汉唐宗风。经台览秦川，女娲石补天赠李聃。道魂猷裕，法度千载，云天悠悠，环宇洪荒。举世阳光耀苍桑，球元精气盖山河。微妙玄门，美善丑恶。厚轻教功，难易高下，万生不已。否崇尚贤珍宝，何绣邪欲卖弄。奥祖先帝，刍犬仁义，虑穷风越，适止守中。灵神深母，无根弗是，延不尽绝。非益长生，后置久存。善水泽天，得握放返。百年万智顺为谁私，轴木空用无形功执。五爽色音味顾此失彼，宠辱自命难安，舍我托世盖天 。夷希微恍惚如一，秉古把今。持守勿溢满，凋敞之中成新人。虚安极纯看龙脉，幽息永恒。归同没恙，高善掌权毋施命，失本自然。不破不立呼改革，弃绝废巧，薄学忘忧。恭斥赞厌畏我昏，水海风寻踪，异众惟纵容。德行从道，精存神切，万物之父。谦卑获缺，无竟王天。希言认同，尊自我者难为首，大无致远，人地天。重根静主，辎重安超，浮躁失控。善行言关捆，承袭敬良师。知雄守雌，溪恩复婴，孝荣卫辱，虚谷恒原。欲胜缺央，去甚奢泰，欠为欠执。穷兵黩武，死朽将止。恬淡兵事，厌右颂左。道名不显，存木敬微。万物顺从，循序即尊。吾知而明，己强不息。滋功抚生，不以为皇，秉大象者，普天属他，声视平味，实益固政。收入驰，肖忙强，废乃兴，夺乃让，国之秘如鱼者心。守印镇私，没名状欲断平腑，天自安稳。道无为而无所不为，无不为而有所勿为。国粹作，大道源，万经帝，华夏思，民族智，外译最，天下领袖。

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