湖南吉首墙体广告　　在书法艺术中，我们一般说的“欧体”即为出生于书堂山的欧阳询所创。大约欧阳询逝世80年后，潭州零陵郡出了另一位大书法家怀素。欧阳询法度威严，怀素飞跃激越，一前一后，皆是高不可攀的山峰。正是他们，奠定了长沙在中国书法艺术史上的特别位置。

“一品丑男”欧阳询逆袭，成果“勉励顶峰”

“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”那一年，诗人李白在武昌黄鹤楼上写就了这首《与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛》，其时，长沙虽然仍是“迁客”之所，但在文化艺术上，已是许多人向往的地方了。

这其间的主要因素，除了长沙是“屈贾之乡”外，别的一个因素即是与欧阳询、怀素两位书法我们均是潭州人氏不无相关。

在书法艺术中，我们一般说的“欧体”，即为长沙人欧阳询所创。欧阳询是望城书堂山人，其父欧阳纥曾任南陈广州刺史，因举兵反陈失利被杀。欧阳询由爸爸老友收养，他聪敏勤学，涉猎经史，博闻强记，特别笃爱书法，几近痴迷的程度。唐代刘餗《隋唐嘉话》记载：一次，欧阳询“行见古碑，索靖所书，驻马观之，好久而去。数百步复还，下马站立，疲则布毯坐观，因宿其旁，三日而后去。”

许多人不解欧阳询为何如此痴迷书法?《新唐书·儒学传》给了答案。据该书记载，欧阳询“丑恶侻，敏悟绝人”。“寝侻”即是丑恶的意思，但这个词似乎是专为欧阳询所创。欧阳询丑到啥程度?据说看到他的人睡觉都会做噩梦。当然，这有些夸大，但的确也阐明欧阳询是一个长得丑恶但十分聪明的男子。按照这些记载所说，欧阳询是唐代超卓人物中的“一品丑男”一点也不为过。

许多史猜中，记载唐代丑恶男子的不只欧阳询一个人。《新唐书》把大奸相卢杞说成“体陋甚，鬼貌蓝色”。不吝翰墨，把安禄山三百多斤肥肉描绘得酣畅淋漓。而对欧阳询不一样，无论是正史仍是别史杂记，在记叙他丑恶的一起，背后都模模糊糊地暗含有佩服和褒奖之意，并且记载版别最多，民间撒播最广，对后世影响最大。这从另一个视点阐明欧阳询在丑恶中奋争的可敬的地方。

大约谁也不会想到，即是这么一个“丑恶侻”的人却逆势而发，成为了名垂千古的书法我们。固然，不能将欧阳询的“丑恶侻”与他的书法成果直接画上等号，但与他的人生态度极为主要。

对自个长相的缺乏，欧阳询一开始就有自知之明，从小就养成了达观向上的特性，对待自个的丑恶勇于直面，从不逃避，以慧赢人，靠才就餐。从这方面来说，欧阳询不只是书法艺术的顶峰，并且也是一个令许多人无法企及的“勉励顶峰”。

在李世民的心目中，欧阳询人如其字虽丑犹美

欧阳询操练书法最初效法王羲之，后独辟蹊径独树一帜。也也许跟人的遭遇、长相和性格有关，欧阳询无论是为官仍是书法都体现出了他谨慎的一面。特别是他的正楷节气劲峭，法度严整，被子孙书家奉为圭臬。欧阳询的著作笔力险劲瘦硬，意态精密飘逸，平中见奇。唐代书法评论著作《书断》称：“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战役之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神……”宋《宣和书谱》誉其正楷为“翰墨之冠”。

长得欠好并没有让欧阳询退避三舍，反而经过尽力有了宦途和书法上的收获。他先后担任了太常博士、给事中、太子率更令、弘文馆学士，并封渤海男。更主要的是，他的书法著作得到了广泛认可，尺牍所传，人认为法。

其时，朝中常常有人拿欧阳询的丑取乐，有人以此而让自个难堪，还有因此而丢了官职的。唐孟棨《本事诗》记载：国初长孙太尉见欧阳率更姿形么陋，嘲之曰：“耸膊成山字，埋肩畏出头。谁言麟阁上，画此一狝猴。”询亦酬之曰：“索头连背暖，漫裆畏肚寒。只缘心混混，所以面团团。”太宗闻之而笑曰：“询此嘲，岂不畏皇后闻邪?”“长孙太尉”即是许多唐朝宫殿戏中主要的人物、“国舅爷”长孙无忌，他本想拿欧阳询开涮是一件快乐的事，不想却被“身体瘦弱并且长得像山公”的欧阳询反戈一击，欧阳询所吟之诗把长孙无忌生性怕寒、长着圆脸、头戴厚帽、穿戴特殊连裆裤的形象嘲弄得体无完肤。

唐朝奸臣许敬宗即是一个看到欧阳询丑恶而憋不住想笑的人，不幸的是，他笑得很不是机遇。《天平广记》中记载：“文德皇后丧，百官坷。率更令欧阳询状貌丑异，众指之。”中书舍人许敬宗见而大笑，为御史所劾，左授洪州司马。

不过，尽管朝中捉弄欧阳询的人许多，但他却因书法而贵，甚至连唐太宗李世民都觉得他并不丑，而是一个“帅哥”。有一年，高丽的遣使求要欧阳询的书法著作时，唐太宗感叹说：“彼观其书，固谓描摹魁梧邪?”这个意思是，彼邦人士看到欧阳询的字，必定认为他是一个十分魁梧的帅哥呢?可见在李世民的心目中，欧阳询人如其字，虽丑犹美。

欧阳询以后，“家长沙”嗜酒僧人怀素“草书全国称独步”

欧阳询留下的著作和书法“教授诀”对后世书家影响深邃空旷。欧阳询逝世后，其四子欧阳通也是一位书法家，虽成果稍逊于欧阳询，但笔力险恶则更有超越，我们称其父子为“巨细欧阳”。清朝“扬州八怪”郑板桥诗咏《书堂山》云：“稻青泉流涌，洗笔有泉池。”如今，书堂山下仍存有欧阳父子读书习字遗迹，时有人前去访问。

距欧阳询逝世80多年后，潭州零陵郡又出了一位大书法家怀素。怀素本姓钱，生于725年，幼年因家贫削发为僧，改号藏真。怀素天性热爱书法，他在《自叙帖》里开门见山地说：“怀素家长沙，幼而事佛，经禅文暇，颇喜笔翰。”怀素研习书法极具悟性，他不只从前人的碑本墨迹中汲取技艺，并且还长于从大自然中触发创意，提炼艺术真知，深得草书三昧。其时，颇负盛名的吏部尚书韩陡见了怀素的著作后，不无慨叹：“此沙门札翰当震世界台甫。”

怀素的性格与欧阳询截然不一样，他性格疏放豪爽，不拘细行，喜云游四方，结交全国名士，曾与李白、颜真卿等交游。怀素也不是一个守规矩的僧人，他嗜酒，醉后每遇寺壁及衣带、器皿无不拿来书写，兴到运笔，情随笔转，意随字生。自言“喝酒以养性，草书以畅志”，时人称之为“醉僧”。怀素将“心法无形”“梵我合一”的禅宗思维运用于书法发明，到达一种“无我、无物、无法”的境地，体现出一种激越洒脱的“狂态美”。怀素与“草圣”张旭并称“颠张醉素”，形成了唐代草书并峙的两座空前绝后之顶峰。

怀素卒于785年，因为他的书法奔放野逸，被誉为“狂草”。李白游湖湘，曾有《草书歌行》：“吾师醉后倚绳床，顷刻扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何苍茫。起来向壁不断手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，不时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。”李白的浪漫向来有些不着边际，这首诗刻画了怀素酒后运笔挥洒的形状，如骤雨旋风，纵横恣肆，给人以生龙活虎，奔蛇走马的艺术享受。“草书全国称独步”，可见李白对怀素的书法评估极高，简直是在俯视了。

前有欧阳询发明的“欧体”，后有怀素留下的“狂草”，可见长沙在中国书法艺术史上的位置之主要。

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