四川绵阳墙体广告  成都市博物馆落成不久，就举行了一个“天府之国与丝绸之路文物特展”。这个展览让我不时流连，一次又一次走进悠远的古代，洞悉了丝绸之路的今与昔。作为一名四川人，我终于能够自豪地说，四川与丝绸之路的勾连，让四川具有了更大的文化含量，四川作为一个文化天文的存在，有了更深广更幽邃的历史感。

（一）

由于筹划人的精心设计，这个展览从丝绸之路这个切口进入，呈现出明晰而详细的历史感。这种历史感，让观众直观空中对基于丝绸之路这条物流之路最后招致的不同国度、不同地域、不同宗教和不同族群间更深远耐久的文化交流。这个文化交流既包含了观念形态的相互影响与交融，也包含了消费技术与生活方式上的互相影响与融汇。

佛教的东传，主要是经过丝绸之路来完成的。本次展览附设的克孜克尔、敦煌和麦积山石窟艺术就直观地展现了佛教东传进入儒道文化区的过程，同时，也经过佛教造像与经变壁画在不同时期的作风变化，生动展现了西来的宗教与艺术中国化的过程。以丝绸为载体的物质贸易是阶段性的，但文化的交互影响却恒久不变。19世纪末，德国天文学家李希霍芬主要基于汉代通西域的史实，初次把欧亚大陆桥上古老的通道命名为“丝绸之路”。那时，中华帝国已在夕阳西下的时节，丝绸之路上除了一些探险家来交往往，丝绸贸易早已隔绝。但无论如何，这唤醒的是一段荣耀的历史记忆。

这次有关丝路文化的展览在成都举行，唤醒的也是四川一地的历史记忆。四川一省，深化内陆，却衔接南北，过渡东西，构成了四川盆地特别是成都平原优越的自然条件，从远古时期开端，就发育出富饶的文化。古蜀国的首位国王就以“蚕丛”命名，是位擅长养蚕的专家。据有些文字学家考证，蜀国之“蜀”所象之形就是一条能吐丝作茧的蚕虫。这次展出的文物中，就有一组出土于四川盆地的汉代画像砖，生动描画了蜀地先民采桑于林，织绸在机的图案（图①②）。

而一台出土于成都老官山汉墓的2000年前的织机实物，其构造之复杂与精巧，也是当时中国科技兴旺水平的生动佐证，是那个时期抢先世界的中国制造的四川篇章。

（二）

从古代蜀锦的光辉，看到的其实是发明肉体的光辉。

春月采桑时，

林下与欢俱。

养蚕不满百，

那得罗绣襦。

这首汉代的乐府诗，也可借为那时蜀人男耕女织生活的写照了。

北宋词人仲殊所写《望江南》词，更是直接描画了彼时成都蚕市的盛景：

成都好，蚕市趁漫游。夜放笙歌喧紫陌，春邀灯火上红楼。车马溢瀛洲。

人散后，茧馆喜绸缪。柳叶已饶烟黛细，桑条何似玉纤柔。立马看风流。

丝织行业兴旺，带动了上游蚕市的兴隆。也正是盘绕丝绸业频繁大宗的买卖，使得中国最早的纸币“交子”首先在成都呈现。

那时的四川盆地不在古丝路的主干道上，却以丰厚精巧的丝绸产品参加了这条西去中亚与欧洲的频繁贸易。本次展览的文物中，有两件实物正是明证。这两件汉代四川丝绸产品都出土于新疆和田尼雅遗址，一件叫“五星出东方利中国”护膊（图③），一件叫“千秋万岁宜子孙”锦枕。护膊，该是“挽弓当挽强”的武人护身的用具；锦枕，“宜子孙”三字，已道出了这件床上用品中隐含的心声鬓影了。这两件文物应该都是当时的汉王朝赐予精绝王国墓主人的礼物，显现着西域三十六国当时对汉文化的认同与推崇。

国人说历史，惯说疆场严酷的征战，宫廷暗淡的内斗，却常常疏忽那些曾经生动表现物质文化进步与交流的细节。这样的文物，让我们回到历史的细部，让我们烛见文化的更深处。这些细节还通知我们，四川以这样的技术与物产的奉献，在很久以前，就参与了世界性的物质与文化交流。更不要说，南北朝时期，由于战乱，出陕西，经陇东的丝绸之路交通隔绝，成都在两百年间成为史籍中丝绸之路“河南道”的起点，经川西北，上青藏高原东北部，过青海湖，越祁连山，在张掖与古丝路重新相连。我走过那些中央，蔓草丛树中，黄沙古道上，过去的驿站城池隐然可见。

更何况，成都还是陆上南方丝绸之路的起点。张骞通西域开拓丝路时，就曾经在位于今天阿富汗的大夏王国发现了经过今天印度和巴基斯坦保送到中亚的纺织品“蜀布”了。但今天，这条陆上南方丝路的面目还含糊迷离，远不及北方的丝绸之路和海上丝绸之路那样线索明晰。外表看，这是一个历史问题，但今天的理想与历史有着千丝万缕的联络，历史记忆的含糊不清，也与当下政治经济及文化格局中自我认知的水平有相当关系。

两次看完这个展览出来，我都从市中心向南步行一小时回家，正好平复一下观展后的脑力激荡。

此时，成都中心商业区灯火通明，人流如织，展现着充沛的生机与时髦。成都，横穿城中的河流当年由于织锦业的繁盛而得名锦江。这个城市的别名“锦官城”也与兴旺的丝织业亲密相关。但如今，在这春寒料峭的夜晚，时髦女性们脖间的一袭丝巾，多是来自当年丝绸之路极西端罗马的产品。隔着轩敞的橱窗，还能够看到爱美的女性们在那些欧洲名品店的丝织品橱窗前流连。而那些时髦产品所来的中央，在很长的历史阶段中，贵族精英阶级都以具有中国丝绸为身份与位置的意味。想必那时的欧洲宫廷中，也定有蜀地丝绸的绚丽光影。是什么样的情形下，世间事起了这样一个反转？

又想起一件事，春节期间，杜甫草堂举行祭拜诗圣杜甫的活动，邀我主祭，我觉得穿西装去不适宜，便在城中遍寻中式服装。用“遍寻”这个字眼真不过火，在我想象中，该是丝绸的料子，唐装的款式，但遍寻的结果，竟没有找到一件心满意足的。除了丝绸质地还差强者意，大约齐的剪裁、并不精心的缝制、细部的刺绣都精糙不文，颜色也俗艳，穿去了怕要愧对写出“晓看红湿处，花重锦官城”的杜老先生了。传统的丝绸业，至少从晚清以来就开端的退步，不只表现在工艺精致与否方面，更是由审美的高低和心意的专注诚恳来决议的，也是与中国国力的衰落、文化自自信心的低落亲密相关。

（三）

今天，我们有很多非物质文化遗产的开掘与维护。就四川而言，最有开发价值的非遗，或许就深藏在曾经光华绚烂的丝绸业完好的产业链条中间。

西汉以来就以兴旺的丝织业出名于世的成都，唐宋时期更是将本人的锦绣华服提升到了极端辉煌的高度。这不是某种细屑的工艺，不是某种隐而不传的秘方或绝技，而是一个持续兴隆于中国几个最繁盛朝代的完好产业；既显现了四川一地良好的自然条件，显现了四川人民的聪慧勤谨，也经过这种物质的消费，显现了四川文化中所包含的极高的技术程度与审美水准。依托于兴旺的丝绸业而名扬天下的蜀绣正是精致工艺与高水准审美力的明证。

这种古老的传统产业，是物质的，也是文化的。由于丝绸产品的消费过程，从质地到颜色，到纹样，再到形态，精深的技术是根底，更重要的却是审美，是创新力，是文化。最终，是文化审美决议了产品的雅俗高低。而这种物质产品走出四川盆地，走向全国，走向世界，更需求一种基于开放心态才干形成的不时因应外部环境的商业形式。这样一种传统产业，一定是把四川文化的肉体气韵全部包含其中的。所以，我才以为，这可能才是我们最大的物质文化与非物质文化遗产。

这样珍贵的遗产能不能在这个变革开放的社会背景下，重新焕发光荣，更是一个看我们能不能凝神聚力，重新焕发勇于独步天下的精气神的问题。今天的四川，在现代制造业方面，曾经展开了鼓舞人心的壮阔画卷，但丝织这个传统的、在今天仍然能够具有宏大活力的产业，却寂静不振，这样一种场面，关于看过这个展览的四川人来说，不能不是一个值得深长思之的问题。

从这个展览掀起的观展热潮来看，唤醒记忆，振作人心的作用已然产生。让我们等待，在不太长远的未来，我们就能够在成都或者世界任何一个中央，看到一个主题是当今四川丝绸业重放异彩的展览。这个展览的名字就叫：蜀锦重光——那将是深沉的文化沉淀与时期肉体交错的光辉，是经过精巧工艺折射的肉体气韵的光辉。

四川正抓住一带一路带来的战略机遇，求新求变。放在这样的背景下来考量，这个展览就有了更理想的意义，不止是激活渐被遗忘的历史记忆，更是唤醒发明肉体，促使我们在新时期里重新发奋。

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