苏东坡年青时有一个好朋友，名叫章惇，字子厚。 　　章惇勇于冒险，不惜以身试法。他比苏东坡小两岁，巨大、帅气，身材魁梧，有武人之资，可惜生活上很不检核，中进士之前，常常在京城喝酒宿娼，寻花问柳，乃至勾引良家妇女。有一段时间，他居然跟族里一个老一辈的小妾好上了，深夜翻墙而入，跟那个小妾鬼混，成果被老一辈发现。章惇急急如丧家之犬，忙忙若漏网之鱼，他在前面跑，老一辈拎着棍子在后面追，章惇翻身上墙，“噗通”一声跳下去。坏了，墙外有个老太太，正倚着墙根儿坐着，他正好踩在人家身上，差点儿把老太太踩得背过气去。河南南阳墙体广告 　　章惇的老一辈不肯张扬家丑，便忍气吞声，没有报案。那老太太可不干，去开封府告了一状，告章惇犯上作乱，跟老一辈的妻妾通奸，还伤及无辜。成果可想而知，章惇自然是被扭送到开封府，等着府尹问罪。河南南阳墙体广告 　　那时候的开封府尹是谁呢？正是我国历史上最有名的清官、大名鼎鼎的包公包青天。 　　章惇的案子证据确凿，案情理解，非常好审，也非常好判。依据北宋法典《宋刑统》：“和奸者，男女各徒一年半，杖一百。”与人通奸，男女双方遍地一年半徒刑，各打一百大板。《宋刑统》又规定：“奸小功以上父祖妾及与和者，谓之内乱。”与老一辈的小妾通奸，称为“内乱”。内乱是“罪大恶极”之罪，有必要从重判处，重则凌迟，轻则砍头，不许弛刑，不许赦免，更不许用罚金来代替赏罚。相同仍是《宋刑统》：“诸误杀伤人者，减故杀伤一等……从过错法收赎。”过错杀人或许过错伤人，赏罚比故意杀人或故意伤人减轻一等，依据伤情轻重酌量，能够用罚金来代替赏罚。 　　现在章惇的案子摆在了包公面前，罪过是两条，一条是误伤老太太，一条是跟老一辈小妾通奸，包公该怎样判呢？河南南阳墙体广告 　　答案好像很明显：包公大公无私，必定不会轻饶章惇，必定会要了章惇的小命。 　　可是史学家司马光在《涑水纪闻》一书中记载了包公的判定成果：“时包公知开封府，不复深究，赎铜罢了。”包公没有深究，对章惇仅仅是经济赏罚，让他赔了老太太一笔钱。也就是说，包公放过了章惇跟老一辈小妾通奸的大罪，只追查了踩伤老太太的过错。 　　这是为何？包公难道也会徇情枉法吗？ 　　要说徇情，包公跟章惇还真的有点儿交情——章惇的父亲章俞，跟包公同朝为官，而且私交不错。换言之，章惇是包公的世交，是包公的朋友的儿子，可称“世侄”。 　　可是，包公之所以轻判章惇，绝对不是因为交情，而是为了顾全全局。什么全局呢？不是朝局，也不是政局，而是整个社会的差序格局：士大夫是老百姓的长辈，父亲是儿子的长辈，长辈的脸面有必要保护，否则百姓不敬佩官绅，儿子不敬佩父亲，尊卑无序，社会就乱套了。 　　就章惇一案而言，包公既要保护章俞的脸面，也要保护拎着棍子追逐章惇的那位老一辈的脸面。包公以为，假如追查章惇跟老一辈小妾通奸的案子，则章惇的父亲和老一辈脸面尽失，案情发布出去，老百姓背地里肯定会谈论：“这些士大夫干的什么事儿啊！满嘴的豺狼成性，一肚子男盗女娼，瞧他们家乱的，还配给我们做表率？呸！” 　　上述逻辑科学吗？不科学。紊乱吗？有点儿紊乱。可是，宋朝官员常常这样葫芦提判案，只要能保护上层和长辈的脸面，完全能够无视法律条文。 　　古代官员的判案逻辑 　　《名公书判清明集》是宋朝名臣的判例汇编，我从中挑出来两件案子，让大伙看看其时官员的判案逻辑。河南南阳墙体广告 　　案子一：某个无耻变态的老混蛋，对儿媳耍流氓，儿子告到衙门，父母官居然将儿子打了一百大板。那父母官给出的理由是：“父能够不慈，子不能够不孝，纵使果有新台之事，只有为父隐恶，遣逐其妻足矣”。当爹的能够不慈，当儿子的不能不孝，即使父亲对媳妇耍了流氓，也应该隐瞒父亲的恶行，将妻子赶走，让父亲没有机会继续耍流氓就是了。如此判案的父母官绝非等闲之辈，竟是南宋名臣胡颖，此人跟包公一样是个清官，学问很大，威望很高，具有不俗的政绩和官声。 　　案子二：某举人与街坊家的童养媳通奸，致其怀孕，街坊告上衙门，却遭到举人同胞兄弟的殴伤。您猜法官是怎样判的？那个与人通奸的举人本应判处徒刑，但因为是举人，所以免予赏罚，派差役扭送到府学，让府学教授鞭打二十荆条，警告不要再犯即可。举人的弟弟殴伤原告，本应判处杖打，但他究竟替哥哥出头，“以爱兄之道”，无罪释放。河南南阳墙体广告 　　举人通奸居然能免除赏罚，弟弟为哥哥出头居然能随意打人，北宋法典《宋刑统》没有这样写啊！南宋法典《庆元条法事类》也没有这样写啊！堂堂父母官怎样能不尊重法律条文呢？怎样能胡乱判定呢？ 　　宋朝官员并不以为他们在胡乱判定，因为他们基本上都是儒家门徒，在儒家门徒的心目中，上下尊卑比社会公平更重要，封建礼教比法律条文更重要。用南宋理学名臣真德秀的话说：“吾辈听讼，当以正名分、厚风俗为主。（真德秀《西山政训》）”父子之间的名分能够超越法律，家丑不可外扬的礼俗能够掩盖事实，判案不需要遵循法律，遵循儒家思想就能够了。河南南阳墙体广告 　　用儒家思想代替法律条文，不是包公的首创，更不是胡颖和真德秀的首创，其源头能够追溯到2000多年前的西汉中叶。我们知道，西汉大儒董仲舒曾经倡议“春秋决狱”，即用《春秋》这部被儒家认可的史学经典来作为判案依据。比如说儿子杀了人，被父亲藏起来，依照西汉法律，庇护凶手要受重刑，可是董仲舒说，《春秋》上载有父亲庇护儿子的事例，契合儒家“亲亲相隐”的精力，所以这个父亲也没有罪，不必受到任何赏罚。 　　包公判章惇一案，与董仲舒的判案理念一脉相承，洋溢着浓浓的儒家气味儿。过去人们一直说，包公大公无私，铁面无私，是宋朝的法家。实际上，他骨子里仍是儒家弟子。河南南阳墙体广告 　　儒家与法家孰是孰非，春秋决狱是否有其合理之处，以及古代我国有多少法律条文在多大程度上吸纳了儒家思想，这都是很大的学术问题，小小一篇文章是说不清的。我想说的是，包公也是人，在官员权力缺乏制衡的环境下，他并非不可能徇私。据《宋史翼》记载，包公有一个学生，名叫王尚恭，在开封府阳武县（今河南省原阳县）当知县，一宗案子判得不公，老百姓上诉到开封府，请包公复审。包公一看状子，此案已被学生审过，当即扔在地上，说：“既经王宰决矣，何用复诉？”已然王县长都审过了，我还用复审吗？河南南阳墙体广告 　　王尚恭是包公的学生，也是包公的下级，包公喜欢这个老部下，以为他不会犯错，所以连案情都不看，直接发还。由此可见，包公有些果断，也有些护短。河南南阳墙体广告 河南南阳墙体广告