杨时 杨时（1053-1135），字中立，号龟山，南剑将乐（今属福建省三明市）人，北宋闻名理学家、教育家、诗人。北宋熙宁九年（1076年）中进士第，历任汀州司户参军，浏阳、余杭、萧山知县，国子监祭酒，工部墙体广告侍郎，龙图阁直学士等职。 杨时求知若渴、尊师重道。元丰四年（1081年），杨时前往河南颍昌，拜程颢为师，勤学好问，学习成绩优异，与游酢、吕大临、谢良佐并称“程门四大弟子”。学成辞归之日，程颢目送之曰：“吾道南矣。”程颢逝世后，又师从程颐，虽年过不惑仍诚实求教，十分尊敬老师，留下了“程门立雪”的千古佳话。 杨时一生精研理学，特别是他“倡道东南”，对闽学的兴起，有白手发家之功，被后人尊为“闽学鼻祖”。他的哲学思维承上启下，继承了二程的思维体系，又对后来朱熹理学思维体系的建立产生了深刻影响，被誉为“程氏正宗”。杨时著作颇多，有《杨龟山先生文集》传世。 杨时纪念馆 杨时纪念馆位于杨时故里将乐县古镛墙体广告镇电信巷6号，由始建于1735年的杨氏贞操坊改造和扩建而成。该坊由牌坊式门楼、正堂、后堂、边厢房及前、中、后三天井组成。正堂面阔五门、进深四间，建造精美，布局合理，古色古香，曾经是杨时后嗣祭祀先祖的祠堂。 2008年，将乐县整修杨氏贞操坊，改造为杨时纪念馆。现占地面积970平方米，建筑面积660平方米，由展览厅、演播厅、会客厅、将乐杨时研究会办公室等组成，馆内收藏有关杨时的史料20余种、图片和图表60多幅。展览内容分为前言、故里根由、倡道东南、杨时精神、流芳千古和编后语等六个主题版块，较好地展示了宋代闻名理学家杨时生平事迹和理学思维。杨时纪念馆是海内外杨时后嗣寻根谒祖的重要活动场所。 杨时墓 杨时墓位于将乐县城南郊的乌石山，属省级文物重点保护单位。宋代始建，历代修缮，整座陵寝占地面积近3000平方米。墓体坐南向北，墓前“宋龟山文靖杨先生神墓”碑，高1.05米，宽0.56米。墓体前有牌楼，悬“程氏正宗”、“倡道东南”阳刻牌子。 1986年以来，修葺杨时墓地，墓前建重檐歇山式拜亭，修建杨时陵寝门楼、九曲桥和杨时陵寝小广场、立雪亭，整修园区步道等。2013年，各地杨氏宗亲捐款捐物整修了杨时墓，新建墓前平台、德星坊牌坊和龟寿碑，把龟山陵寝修葺一新。 杨氏家训 宋政和五年（1115年），杨时亲自编修将乐杨氏第一部《弘农杨氏族谱》，制定杨时家训十条。要言不烦，发人深省。尔后各朝代杨时后嗣谨遵祖训、恪守家规，以传承祖德为核心的家风也愈见稠密，家风文明的内涵大大丰富。明代杨氏家训为：勤耕务读，敦伦孝亲，卑无犯上，富莫骄贫，居仁由义，睦族和宗，布衣菲食，气忍家宁。清代杨氏家训主要内容有：顺爸爸妈妈，睦兄弟，和家族，完国赋，务节省，勤耕读，谨丧祭，慎嫁娶，安本分，禁非为，守公法，记铭言。现代将乐杨氏族谱家训32句，“十八个禁绝”，对忤逆不孝、兄弟阋墙、优待子女、伤风败俗、好吃懒做等有悖道德的行为坚决反对，并苦口婆心家人谨守勿忘，遵规履行。 这些家规家训内容具体翔实，都围绕杨时祖训这个根原本制定。它们是杨时后嗣凝聚家族、标准后人的行为准则，是杨时家风文明的一个魂灵，潜移默化地教育和熏陶着杨氏后人。 ●杨氏家规家训摘编 重伦序 一训父慈，二训子孝，三训臣忠，四训夫义，五训妇从，六训友恭，七训敬长。 ——摘自杨时家训十条 【译文】 做父亲的要仁慈、和蔼；做子女的要对爸爸妈妈尽心赡养；做臣子的要对国家诚心尽力；做丈夫的做事要契合正义和道德的标准；妇女要做到依从；和朋友往来要肃敬、谦逊而有礼貌；要尊重而有礼貌地对待老一辈。 禁绝优待爸爸妈妈，背离道德。禁绝忤逆无道，不孝行为。 禁绝轻视兄弟、姐妹妯娌。禁绝在族淫乱，禽兽不如。 禁绝优待子女，重男轻女。禁绝夫妇相欺，危害家庭。 禁绝包办婚姻，骗取钱财。禁绝血表结亲，影响后嗣。 ——摘自现代将乐杨氏族谱家规 和家族 九训睦族，十训和邻。 ——摘自杨时家训十条 【译文】 与族员要和洽、接近；要与周边的街坊保持和洽、接近的关系。 居仁由义，睦①族和宗，布衣菲②食，气忍家宁。 ——摘自明代将乐杨氏族谱家训 【注释】 ①睦：使……和睦。 ②菲：（fěi）古书上指萝卜一类的菜。 【译文】 内怀仁慈之心，行事遵循义理；使宗亲族员和睦；穿粗布衣裳，吃清茶淡饭，过简朴的日子；要学会忍让，不感情用事，这样能使家庭安定。 家族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出一人之身，今尘俗浅陋，间有挟富有，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富有强众，为先人身后之身乎。凡我族员，当和家族，以强欺弱者，家法诛之，王法惩之。 ——摘自清代将乐杨氏族谱家训 【译文】 家族是指同宗共祖的人。尽管相互之间有亲疏贵贱的分别，但都可以追溯到同一个先人。现在社会风气轻浮，常有人倚仗富有，讨厌贫贱，仰赖力气强的，欺负弱小，不顾及大家都是同一支脉传续下来的。但凡咱们族员，应当和睦家族，假如以强欺弱，用家法责备他，用王法惩治他。 勤耕读 勤耕务读，敦伦孝亲。 ——摘自明代将乐杨氏族谱家训 【译文】 勤劳种田，努力读书；诚实地对待道德、伦常，孝顺爸爸妈妈双亲和老一辈。 此日不再得，颓波注扶桑。跹跹①黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。行已慎所之，戒哉畏迷方。 ——摘自杨时《勉学歌》 【注释】 ①跹跹（xiān xiān）：舞动的美妙姿态。左思《蜀都赋》：“纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。” 【译文】 韶光易逝，不行再得，如流水注入大海。一群天真浪漫的孩子，不知不觉就已头发花白，日子过得真快呀。因而，我要好好地告诉学子们，应当珍惜现在的韶光。学习贵在及时，从小就要立下远大的志趣。一切言行要注意，不能迷失方向。 我祖教导，守先人一脉相传，克勤克俭，教儿孙奉行正路。宜读宜耕，耕读者遂生复性之良策也。王政首重农桑，大学必先明德。语云：地内出黄金，一字值千金。又古训曰：少壮不努力，老大徒伤悲。有志者，事竟成。一夫不耕，或受之饥。又曰：子孙虽愚，经文不行不读。凡我族员，当勤耕读也。 ——摘自清代将乐杨氏族谱家训 【译文】 咱们的先人谆谆教导，要让先祖的遗训一代代传下去，要勤劳要节省，教育儿孙要遵守正确的道理，走正确的路途。既要勤劳种田，又要努力读书，耕读之人，能知书达理，懂得许多好办法。治国之道首要的是农桑，大学的主旨在于宏扬光明正大的道德。俗话说：土地里会长出黄金，一个字无价之宝。又有古训说：小的时候不努力学习，老的时候只要悲伤的份。有志趣的人，做事终究会成功。一个农民不耕种，有的人就可能因而而挨饿。子孙即便弛禁，《四书》《五经》这些经典也一定要读，但凡我族之人，都应当勤劳种田、努力读书。 务节省 富有如浮云，苟得非所臧①。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕②。胼胝③奏艰食，一瓢甘渣滓。所逢义适然，未殊行与藏④。 ——摘自杨时《勉学歌》 【注释】 ①臧：善，好。 ②戕：杀戮。 ③胼胝：手脚因长期劳作摩擦而生的厚茧。 ④行藏：指出处或行止。常用以说明人物行止、踪迹和内幕等。 【译文】 富有就好像是天上的浮云，随随便便得到墙体广告的东西并不见得是好的。赤贫并不是让咱们感到羞愧的事，一味追逐物质的享受无异于自伤。用辛苦的劳作交换粮食，过着艰苦的日子。这一切的行为是契合道义的，没有什么特别。 节省者，发家之本，传家之宝也。立业之基，人生所当务也。勤而不俭，则财源于奢，俭而不勤，则财总算困。人世间，常见名门世族，莫不知先人节省，以建立之本，下代之祸，莫不由子孙奢侈，以败家业之旨哉。是言，盖俭则富有长保，家计不难复兴。倘男人不务耕作，女不事机杼，好吃懒做，华衣美食，一旦娇惰，习气俯仰①无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。凡我族员，当务节省。 ——摘自清代将乐杨氏族谱家训 【注释】 ①俯仰：借指养家活口。《孟子·梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事爸爸妈妈，俯足以畜妻子。” 【译文】 节省是发家的底子，传家的法宝。立业的基础，必须筑牢，这是人生第一要务。勤劳而不懂得节省，财富的流失起源于奢侈浪费；懂得节省但不勤劳，那财富也没办法堆集，终究会走向贫穷。人世间，常常见到许多名门望族，没有不知道先人的节省是成功立业之底子的，子孙的祸殃莫过于子孙的奢侈浪费，这就是使家业衰落的主要原因。这就是说，节省能使富有长保，家计不难复兴。假如，男人不努力于种田，女子不纺纱织布，喜爱闲适，讨厌劳作，穿光鲜富丽的衣服，吃美味佳肴，一旦娇懒成性，没钱维持一家人的日子，把先人留下的资产败得一光二净，只好去漂泊乞食。但凡我族之人务必要节省。 禁绝奢侈淫逸，败坏风俗。禁绝纵子非为，罪及爸爸妈妈。 禁绝好吃懒做，拨弄是非。禁绝铺张浪费，堕落之为。 ——摘自现代将墙体广告乐杨氏族谱家规.