东南网5月24日讯莆田向来被冠以文献名邦，文明底蕴深厚。释教在莆田开展墙体广告前史悠久，自南北朝时期传入莆田，距今已有近1500年的前史，自唐代以来呈现出了20多位在全国颇具影响力的开山祖师、高僧大德，且著作丰厚，莆田释教文明对促进莆田文明开展昌盛发挥了活跃效果。 　　莆田释教寺庙数量多，据不完全统计，莆田共有民间崇奉活动场所4771座，其中墙体广告释教寺庵堂1128座。莆田名寺多，大都为千年古刹，始建于唐代及唐从前。莆田释教修建呈现出建寺早、文物修建保存无缺、知名度高等特色，其形成背后是何原因？ 　　广化寺释迦文佛塔 吴芳芳 摄 　　古刹有灵 构筑兴化十八丛林 　　“莆田释教修建布局根本沿袭我国梵宇殿堂的配置，大一点的寺庙墙体广告殿堂配置比较完全，如广化寺、梅峰寺、囊山寺、龟山寺等。”近日，莆田市文管办对全市60多个被标列为文物点及以上等级的释教修建进行走访，留档。 　　文管办作业人员吴芳芳介绍说，明代今后，我国梵宇殿堂的配置大致是墙体广告以南北为中轴线，自南往北，依次为：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，再后是藏经楼。东西配殿则有伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。寺院的东侧为和尚生活区，包含僧房、香积厨、斋堂、茶堂、职事堂（库房）等。西侧主要是云会堂（禅堂），以容四海云游和尚而名。莆田的释教寺院根本沿袭以上配置，佛像风格也按部就班，坐佛、立佛、卧佛等形态表情迥然不同。修建样式融会了我国宫廷修建的美学特征：房顶的形状和装修占重要地位，房顶的曲线和微翘的飞檐呈现着向上、向外的张力。配以宽厚的正身、廓大的台基，主次分明，升降有致，加上谨慎对称的结构布局使整个修建群显得庄重淳厚。 　　莆田古代就有“兴化十八丛林”之称，莆田释教“四大丛林”——南山广化寺、龟山福清寺、囊山慈寿寺、梅峰光孝寺，知名度都非常高。1983年，广化寺被国务院确定为汉族地区释教全国重点寺院，1990年，被我国释教协会列为三座全国样板寺庙之榜首。南山广化寺作为释教文明中心，佛经流转处每年都印制不少释教经书，对昌盛释教文明做了大量作业。升天县“四大丛林”之龙华寺、三会寺、九座寺、会元寺，创立时刻早，规划大，文物多。南少林寺墙体广告的南少林功夫自清代传入莆田民间，已有300年前史，其功夫精深，技艺灵巧，享有较高的知名度。 　　既接受我国释教修建的共性，也保存地域特色的寺院在墙体广告莆田数量不少。莆田市文物局局长连金焰说，莆田释教修建的地域特色表现在修建工艺上，木雕中镂雕的运用技法很娴熟，佛殿、柱子、窗棂等细节讲究，讲求美感。滨海的石构造型风格突出，大面积石材的运用，因地制宜制作海边寺院，如秀屿东云寺、忠门东吴石塔等，一起因矗立海边，所以这些高耸的修建大多承担起海上航标塔的效果。而位于升天县龙华镇的龙华寺里的龙华双塔不只曾有航标塔的功用，其修建由来还极具传奇色彩，融合了当地九仙祈梦文明，传递着中华传统美德“孝道文明”。 　　唐中叶至唐末，莆田释教适当昌盛，唐代及唐从前创立的墙体广告寺庙还有莆田的凤山寺、华岩寺、石室岩精舍、上生寺、石梯寺、保瑞灵光寺、新丰寺、宝胜院、国懽寺等。升天县则有仙门寺、鸣峰岩寺、东山寺、龙纪院、净光院、香山院、菜溪岩、麦斜岩寺、南山狮子岩等。 　　升天三会寺藻井 吴芳芳 摄 　　文明沃土 丰厚古建文物体系 　　“从地域幅度来看莆田释教修建，文物数量多，建制时刻早，现象背后墙体广告反映出莆田独特而坚实的文明体系。”连金焰说，莆田农耕文明鼓起之后的宋明两朝，数以千计的举子进士及第，留下了丰厚的农耕文明和绚烂的科举文明遗产。 　　见证莆田农耕文明和科举文明发端的，则是莆田前史上最为墙体广告重大的水利工程——木兰陂。“水绕壶公山，莆阳朱紫半。白湖腰欲断，此刻大好看。”在木兰陂建成之前的大约200年，唐末闻名高僧加预言家妙应禅师便作此谶言。在李宏木兰陂开工制作的次年，即宋熙宁九年（1076年），莆田“一方文武魁天下”，出了文武状元徐铎、薛奕二人；木兰陂建成之后的第55年，即宋绍兴八年（1138年），莆田的科举考试又大放异彩，莆田举子15人参阅，14人考中了进士，其中黄公度、陈俊卿被赐为状元、榜眼，同科的榜尊、榜幼也被这拨莆田举子一举摘取。当年唯一未考中的举子林光朝后来也得中进士，成为一代理学名臣。 　　跟着莆田农耕文明的开展，在短短的几百年间，原本为蛮荒之地的莆田奇迹般地成为引人瞩目的墙体广告“文明名邦”“海边邹鲁”，以儒、释为主体的莆田文明似乎在瞬间迸发出了前史的耀眼光芒。连金焰说：“前史上，木兰陂、宁海桥、石马桥这些水利工程曾有和尚帮忙兴修的记载。”植根于儒学思维的科举文明的昌盛，必定程度上也带动释教在莆田的开展。一起，从释教修建的兴修也可以旁边面反映其时莆田昌盛的社会经济。 　　此外，莆田民俗活动也非常丰厚，民间崇奉许多。莆田是妈祖的故乡，具有最广泛的大众崇奉基础，全市妈祖宫庙遍布。此外还有明代莆籍哲学家林兆恩经过民间活动，将儒、佛、道合而为一，创立的“三一教”；吴圣天妃、陈靖姑等多神崇拜。所以，莆田不少民间释教宗教活动场所内可见佛祖、观音、玉皇大帝共祀一殿的景象，宝泉寺里信众同拜三一教、道教、释教，也表现了莆田民间宗教融合的一个缩影。 　　文人书院、重臣古墓、名人新居、宗教活动场所……这些在文明领域遗留下的文物遗产共同构筑了莆田茕居地方特色文物体系，勾勒出莆田文献名邦的概括，后人得以经过触摸留存至今的宝贵文物感知莆田跳动的文脉，生生不息。 　　广化寺石经幢 吴芳芳 摄 　　规划升级 注重文物维护办理 　　“近年来，得益于当地办理单位对文保单位活跃作为，整体文物都得到较为无缺的维护。”连金焰介绍说，此次莆田市文管办从全市66处文物点及以上等级的释教修建中甄选30处进行实地勘访，收集最新材料摄影留档。 　　经过对全市释教文物点进行最新盘点，文管办总结出莆田寺现具有国家级文保单位4处：升天县天墙体广告中万寿塔、无尘塔、龙华双塔，城厢区释迦文佛塔；福建省级文保单位8处：升天县三会寺、龙纪寺，荔城区东岩山回报塔、云门寺、凤山寺大殿，黄石重兴寺，城厢区石室岩砖塔，秀屿区东吴石塔；市级文保单位含广化寺、西岩广福寺、梅峰寺、龟山寺、太平西隐寺、秀屿区嵩山寺、东云寺、涵江塘西国寺等在内的11处；县文保单位22处、区级文保单位7处及文物点14处。 　　“鉴定一件文物的维护等级，根本从始建时代、保存品相、史学价值等几个方面来综合评判。”吴芳芳说，广化寺内有宋治平二年（1065）造的石经幢，刻有《佛顶尊胜陀罗尼经咒》，还有宋乾道元年（1165）前建成的释迦文佛塔，其制作艺术为八闽古塔之冠。升天枫亭天中万寿墙体广告塔制作于五代，塔表面简直布满浮雕，其造型之独特、艺术之精深，均堪称一绝。广化寺内两尊石经幢、天中万寿塔及黄石瑶台阿育王塔皆以印度阿育王塔的造型呈现，极富风情；释迦文佛塔以其别致的造型及丰厚的文明内蕴，成为我国一种特别的塔文明遗产；九座寺西面无尘塔创立于唐咸通六年（865年），宋崇宁间赐名“无尘塔”，塔尖为莲花葫芦形，基座为莲花石雕，各层角柱呈瓜楞形，塔内有螺旋形石级回旋扭转而上，是省内稀有的唐代古塔中最具特别的石塔之一。 　　寺庙是宗教文明的缩影，莆田的释教文明与莆田的社会、前史、经济、宗教、道德、文明、艺术密不可分，充沛显示出鲜明的莆田地方特色，具有强壮的生命力。释教塔、经幢、塑像、碑刻等有重要的文物艺术价值。为维护好这些宝贵的文明遗产，文管办安排各县区文管办实墙体广告行属地办理。“根本每个文物点都设置文物维护委员会或董事会，开展定时巡查作业并做好记录。”吴芳芳说。 　　文物维护单位的办理功在当代，利在子孙，一起也是一项艰巨任务。吴芳芳说：“许多古建部分墙体广告已经缺失，存在必定修复难度，应遵从国策，在开发与维护中，文保单位应做好权衡。” 　　“东吴石塔上的浮雕小佛曾被大规划偷盗过，7层高的塔近50尊浮雕小佛像就剩余10来个，直到1984年重新翻墙体广告修重塑神像。2013年重修寺院，才有了现在的面貌。”秀屿区北岸东埔镇东吴塔董事长陈元寿说，本年刚好是东吴石塔诞生400周年，这座巍然屹立于湄洲湾畔、从前发挥墙体广告着海上航标塔功用的石塔，在莆田释教史海中见证着这一方“钟灵毓秀”“海天清梵”的水土。