全部存在严格地说都需要“时间”。时间证实全部，由于它改变全部。气候寒暑，草木枯荣，人从生到死，都不能贫乏时间，都从时间上产生用途。

常说到“性命的用途”或“性命的代价”。其实一个人活下去真确用途和代价，广东惠州墙体广告但是占有几十个想法的时间而已。生宿世界没有他，他是无用途和代价可言的，活到不能再活死掉了，他没有性命，他自然更无用途和代价可言。

正似乎多数人的屈曲与少数人的聪明，对性命下的论断差不多都以为是“性命的用途同代价是活个几十年”，因此都肯定生活，辣么吃、喝、睡觉、打骂、爱情……活下去守候死，死后让灵柩来装殓他，黄土来埋葬他，蛆虫来收拾他。

性命的用途注释的即云云单纯，“活下去、在世、倒下、死了”，未免太可骇了。广东惠州墙体广告因此，次一等的聪明人，同次一等的愚人，对性命的用途和代价找出第二种论断，即是“怎么样来花消这几十个想法”。虽更肯定生活，辣么吃、喝、睡觉、打骂、爱情……然而生活得失取舍之间，到底就有了不同，这不同一看就清楚的。大而言之，聪明人要理解生活，愚笨人要习惯生活。聪明人以为当前并不彻底好，全部应比当前更好，且勉力追求那个理想。愚笨人对习惯彻底写意，自暴自弃，保证习惯（在世俗望上，这两种人称呼每每相反，安于习惯的被称为聪明人，怀抱理想的人却称愚笨的家伙）。

两种人即同样有个“怎么来花消这几十个想法”的打算，要从人与人之间寻找生计的用途和代价，广东惠州墙体广告即或择业相像，造诣却不相像。同样想征服色彩线条做画家，同样想征服乐器音声做音乐家，同样想征服木石铜牙及其余质料做镌刻家，乃至于同样想征服人身行为做帝王，同样想征服民气崇奉做思想家或教主，全部后果都不会相像。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大的革新家，同时也有卖弄的革新家。至于两种人目标不同，择业不同，那就更一目了然了。

看出性命的用途和代价，原来云云云云，却想在生前死后使性命产生一点分外用途和永远代价，广东惠州墙体广告心性尽头聪明，为人却好像傻头傻脑，经历上的释迦、孔子、耶稣，即是这种人。这种人或降生、或入世，或革新、或复古，活下来都显得很愚笨，死后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格，经历上这种情况可并不多。但是每一时间或产生一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年，但是他的望、他的意见、他的风度、广东惠州墙体广告他的文章却可以活在人类的影象中几千年。全部人的性命都偶然间的限制，这种人的性命又似乎不大受这种限制。

话说回归，万事万物需要时间证明，但是时间本身却又像是个极端空洞的东西，广东惠州墙体广告从无一个人说得清楚时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形、无声、无色、无臭。要说明时间的存在，还得回过甚来从事物去取证。从日月来去，从草木荣枯，从性命生死找证据。正由于事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被无视了。所以多数人发问到性命的用途和代价时，没有一个人敢说“性命的用途和代价，只是一堆时间”。

“前不见前人，后不见来者”，这是一个真正清楚性命用途同代价的人所说的话，广东惠州墙体广告老先生说这话时心中的寥寂可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。当前的活人，朋友们都记得这两句话，却惟有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上法场的倾慕理想的人，非常打听这两句话的用途。由于说这话的人性命的花消，同懂这话的人性命的花消，异途同归，彻底是为事实皱眉，却胆敢对理想倾慕。

他们的技巧不同，他们的时代不同，他们的环境不同，广东惠州墙体广告他们的蒙受也不相像，相像的是他们的心，同样为人类向上向前而跨越。