忍让似乎是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却也不容易。广东惠州墙体广告相似忍让的事情近来似乎很难得产生一次。就我个人的经验说，在普通宴会里，来宾出席之际，我们非常容易瞥见相似忍让的事情。

一群来宾挤在客堂里，谁也不愿先坐，谁也不愿坐首座，好像“每每登上座，广东惠州墙体广告逐渐入祠堂”的事理是自所不能忘的。因而你推我让，人声鼎沸。辈分小的、官职低的，垂动手远远地立在屋角，听候调遣。自以为有占首座或次座资历的人，无不攘臂而前，拉拉扯扯，不愿放过他们阐扬忍让的美德的时机。有的说：“我们叙齿，你年长！”有的说：“我常来，你是稀客！”有的说：“今天非你上座不可！”事实固然是为让座，但是其时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。主人摆一张笑容，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。这场纷扰，要直到朋友们的兴趣均已低落，该说的话差不多都已说完，然后大势所趋，突然停顿，本就该坐上座的人便去就了上座，广东惠州墙体广告并没有忧愁之相，而往往是显得踌躇满志、傲视自雄。

每次遇到这样忍让的场所，我便开始想起《聊斋》上的一个故事：一伙人在热烈地让座广东惠州墙体广告，有一名扯着另一名的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，两边势均力敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在背面站着的一名驼背身边的人的两只特别凸出的大门牙上，咔嚓一声，双牙落地！我每忆起这个兴尽悲来的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。等风波事后，剩下的位置是我的，首座也能够，坐上去并不头晕；末座亦无妨，我也并不因此少吃一口。我不忍让。

考让座之风之所以云云盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一个位置，所以一壁忍让，一壁稳有把握。假设主人宣布，位置惟有十二个，来宾却有十四位，那便没有让座之事了。第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，但凡半径都是普通长，所以坐在任何位置（假设是圆桌）广东惠州墙体广告都可以享受同样的利益。假设明文划定，凡坐过首席几何次者，在铨叙上特别有益，我想让座的事情也就少了。我从不曾瞥见，在远程汽车车站售票的地方，要是没有木制的长栅栏，而还能够保存一点忍让之风！因此我发现了普通人处世的一条事理，那就是：无需让的时候，则无妨忍让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不忍让，省得损己；广东惠州墙体广告在应该不让的时候，则必定忍让，于己有益，于人无损。

小时候读到孔融让梨的故事，觉得着实不足为奇，自感汗颜。一只梨的大小，广东惠州墙体广告固然是微不足道，但对于一个四五岁的孩子，其紧张或许并不下于一个公务员之盘算简、荐、委。有人料想，孔融那几天也能够肚皮欠好，怕吃生冷，乐得忍让一番。广东惠州墙体广告我不敢这样妄加揣测，但是我们要认可，利之所在，可以令人忘形，忍让不是一件容易的事。

忍让作为一种仪式，并不是赖事，像上帝教会选任主教时所举行的仪式就蛮有趣。广东惠州墙体广告就任的主教按例地当众谦逊三回，口说“nolocpiscopari”，意即“我不要当主教”，然后按例地鞭策三回，终于勉为其难了。我觉得这样的仪式比发誓就任以后再买通电申明固辞不获要好得多。广东惠州墙体广告忍让的仪式行久了以后，也能够对于民气有潜移默化之功，令人在争权夺利、肝脑涂地之际，不知不觉地也举行起忍让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化还未能奏大效，暴露原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆地举行忍让仪式的时候多些。我每次从远程汽车的售票处杀进杀出时，内心就想先王以礼治全国，着实有理。