大刀舞彝语“阿托皋楚雄墙体广告”，“阿托”是刀，“皋”即伴游的意义。岑岭彝族大刀舞已有深远的经历，是彝族喜迎火炬节而跳的一种较为原始的民族跳舞。岑岭火炬节包含祭祖、开光、祭天、耍火炬、扫邪驱魔、送火炬六个片面，此中大刀舞是火炬节紧张的构成片面，其典礼谨慎，内容富厚，法式谨严，演出手段较为精致，所阐扬的疆场嘶杀的景象，深入勾勒和浓缩了彝族迁移史、战斗史，再现了彝族陈腐的作战模式，是极少见的一种以跳舞为阐扬手段形貌作疆场景的艺术，表现岑岭彝族勇猛善战的民族精力，有较强的鉴赏性和艺术代价。
　　追溯岑岭彝族大刀舞的宿世。大刀楚雄墙体广告舞是撒布于禄丰县岑岭彝族楚雄墙体广告区域并在每一年的火祭奠举止（火炬节）中所跳的一种较为原始的、为岑岭彝族所独占民族跳舞。大刀舞劈头于火祭奠举止,至于始于何年已无法追溯，彝族村寨中的彝族毕摩及白叟均说从小就偏激炬节，且凡偏激炬节必跳大刀舞。听说，古代岑岭彝族生计在较为阴毒的天然前提下，以莳植古代农作物和团体守猎为生，人们难以克服种种疾病和天然灾难，陈腐彝族先民对天、地、物的不认知而激励了通偏激祭奠举止来遣散病魔、期求安全，因而人们在稻谷抽穗，玉米着花的六月祭火，意为用火烧死害虫，期求获取食粮丰登；恳求大神上将到临保佑彝族国民，以跳骁勇的大刀舞来遣散病魔和险恶，意为阔别瘟疫和灾祸，过上完善完善的生存楚雄墙体广告。每一年阴历六月二十四日，彝族各家各户在家中杀鸡祭祖，二十五日由火炬队、傩神队、大刀队、旗队、乐队百余人举办祭天典礼。夜间，全村男子不分老幼聚在土主庙前，耍火炬、跳大刀舞。彝族原始棍舞要紧有两种：一是前人模仿团体守猎场景的棍棒舞，其目标是进步团体守猎的战斗力；二是巫术棍棒舞，其功效是遣散妖妖怪怪。因为岑岭处于古盐道经由地，贩运楚雄墙体广告盐的商贾每天都经由彝族村寨，运盐的汉商人不知,鬼不觉把关羽大刀传布进入，开导了彝族先明借用“关刀”代替棍棒，演化为大刀。大刀舞的套路许多，传递有72套之多，现撒布下来的有“亮刀”、“前门棍”、“蔡阳刀”、 “簸箕转”、“四门花”、“四门打顶”、“大刀宇宙转杀”、“关公大刀”等套路。大刀舞以唢呐伴奏为主，以锣、鼓、钹伴奏为辅，随唢呐调门和节拍的变更而变更套路。
　　细说岑岭彝族大刀舞的此生。岑岭彝族大刀舞的开展和传承走过了失败而良久的历程。新中国建立后，火祭奠举止时断时续，举止的地方屡次遭到毁坏，所用用具被毁。但大刀舞与火祭奠举止永远自觉的存在于举座彝族大众之中，以现身说法的方法，小孩子从小就受到大刀舞身手的陶冶，男孩子十岁摆布就首先参加每一年的火祭奠举止，进修建造大刀、耍大刀等，小批踊跃性较高的中青人还与彝族老毕摩、老艺人进修主理祭奠举止。恰是这种家传父楚雄墙体广告教式的世代传递，使得岑岭彝族楚雄墙体广告大刀舞能较为完备的传承至今，号称岑岭民族文明史上的一件幸事。现在，大刀舞已根基造成村村会跳，自喜好，周边彝族村寨学着跳的地势。跟着经济文明的开展，大刀舞已成为岑岭乡介入各级文明举止的品牌，身手日益成熟，社会演出楚雄墙体广告举止日益增加，依附怪异的艺术魅力，渐渐被外界眷注和承认。早在1989年10月，岑岭彝族大刀队就参加了云南省第四届小批民族古v代体育行动会演出举止。2002年5月，大花箐村主理火炬节祭奠、控制彝族大刀舞演出身手的彝族老毕摩普顺发被定名为云南省民族民间跳舞艺人；2012年，普顺发被参加第四批国度级非物资文明遗产项目代表性传承人名录。楚雄墙体广告
　　瞻望岑岭彝族大刀舞的来日。岑岭彝族大刀舞之以是能撒布至今，是因为它有着深远的经历，粘稠的楚雄墙体广告文楚雄墙体广告明内涵，深沉而宽泛的大众底子，是岑岭彝族同胞寄予美妙愿景的真情表白，更是凝心聚力、联合气力的干脆方法。在来日的路途上，岑岭乡党委将连续加大非遗文明的护卫传承力度，采纳加倍有力的错失，对岑岭原始古朴的大刀舞套路举办发掘，对大刀舞艺人举办护卫。经历增强培训的方法在青少年中举办有针对性的传承，使大刀舞能世代传递，发挥光大。同时，还将连续夺取各级各相关部分的高度眷注，投入资金搀扶，经历开展大众性民族民间文明举止等方法加以护卫和传承，并对大刀舞举办经历代价、文明代价和艺术代价的钻研，把大刀舞楚雄墙体广告与当代艺术举办有机的配备，力图将其打导致为民族民间文明艺术佳构。