南充市南部县文庙街上，跟着铿锵一声锣鼓响，牛皮镌刻的牛郎和织女牵着牛，头一点、脚一蹬，跃上戏台，突然暴风大作，天兵天将踏着祥云吼叫而来，领头的天神朗声说道：“织女暗里配红尘，王母知晓发雷霆，命我带领众天兵，来到人世察详情。”说唱间，天神变了个花脸，天兵天将也都手舞脚蹈作势要拿住牛郎与织女……这是南部县马王皮影第八代传人何华平与何天奎在家传的皮影戏被参加团结国“人类非物质文明遗产代表作名录”后，新编皮影戏《鹊桥相会》的初次演出。湖北宜昌墙体广告
　　作为一门陈腐的艺术，皮影戏始于西汉，兴于唐代，囊括了绘画、刻纸、说唱、戏曲等艺术。始创于清雍正年间的马王皮影，迄今已有近300年的历史，其人物造型吸收了脸谱、剪纸艺术和渭南灯影等特点，新鲜灵动。这一门传统艺术，是怎样在一代代皮影戏艺人手中流传至今并发扬光大的？湖北宜昌墙体广告
　　1 活跃于民间的皮影戏班子
　　今年45岁的何华平是马王皮影第八代传人，谈及马王皮影，他眉飞色舞，滔滔不绝。在他看来，皮影戏老小皆宜：“娃娃看着忘吃奶，妈妈听得泪不干，货郎停下了生意，老人赛如过新年。”
　　马王皮影能有如此魅力，说来与创始人有关，他即是何华平的远祖何应贵。湖北宜昌墙体广告
　　清雍正(1722年-1735年)年间，民间艺人何应贵为了养家生活，十多岁就开始跟着别人学唱戏。何应贵没有上过学，大字不识，说什么、唱什么全凭大脑超强影象，学戏的难度不可思议。学成后，何应贵组建何家班皮影剧团，并自己着手镌刻皮影。湖北宜昌墙体广告
　　“镌刻皮影最佳的质料是驴皮。川北农村没有驴子，牛许多，普通使用牛皮镌刻。”何华平说，水牛皮皮厚质糙，透明度低，普通都不选用，纵使要选用也是用来镌刻桌椅等物。最佳的牛皮是六至十年的黄牛牛皮，皮质嫩且韧性强，透明度高，经过削薄、削匀、绷皮、发汗、擂皮后再镌刻上色，效果很好。湖北宜昌墙体广告
　　早期马王皮影的人物造型对照粗糙，鼻子对照圆、嘴巴对照尖，胡子长在上嘴唇，脸呈鼠面形，身长腿短，不合人体比例。那时的皮影戏没有几许看头，看戏全凭听戏。后来，何应贵宽泛吸收京剧脸谱、剪纸艺术和渭南灯影的优点，在质料选定、皮张厚薄、镌刻制作、涂染着色、屏幕(俗称亮纸)透明度等方面进行了改善，同时将照明用的单芯桐油灯改成双芯桐油灯，增加了操纵皮影的提弓长度，提高了表演的灵活性，马王皮影有了一定的知名度。湖北宜昌墙体广告
　　过去川东北民间祭神常常要请皮影戏班子，逢年过节、生丧嫁娶、新房落成、五谷丰产，为了图热烈也要请皮影戏班子。有趣的是，民间消灾解难偶然也要请皮影戏班子。好比，为了免除虫灾，人们会请来皮影戏班子在田边地角搭台子，连着唱三五天戏以求庄稼丰收。湖北宜昌墙体广告
　　庞大的演出市场刺激着何应贵不断创新。他凭据《东周列国志》《西纪行》《封神演义》《水浒传》《杨家将》等名著以及民间故事、民间传说和片面川剧编排了上百个剧目。由于没有文字记载，这些剧目都是通过口口相传的方法一代一代传下去。传承过程中，台词会跟着时代的变迁而变更，偶然也会因为传承者本身的职业素质而发生变更。少许人慕名前来拜师学艺。为了护卫子孙子息的饭碗，何应贵逐一婉言谢绝了求学者，并定下规矩：马王皮影传男不传女，传内不传外。湖北宜昌墙体广告
　　2 三代人护卫嗓子各有妙招
　　马王皮影至第五代传人何福林时，皮影剧目多达百余个，皮影的品种既包含本地皮张厚、色泽黯淡、呈鼠面形的所谓“土皮影”，又包含陕西渭南一带传入的比例匀称、色彩美丽、制作精致的所谓“广皮影”。最为重要的是，皮影人物实现了头部跟身子的分别辨别，一个头部可以与其余身子组合出多个“戏精”。湖北宜昌墙体广告
　　何福林坚持手艺与守艺并重，把皮影表演的手艺教授给大儿子何明山，二儿子何德山，三儿子何南山。何南山不再满足于家传的说唱绝活，兼学了川剧的武戏表演，平时要是没有皮影戏演出，哪一个剧团需求川剧演员，他会去客串。湖北宜昌墙体广告
　　“其实，艺术根基上是雷同的，我们皮影戏的唱腔和川戏的唱腔根基一致，剧目也差未几。川戏中的变脸、吐火、钻火圈等武戏颇为吸引眼球，但是这些东西很难引入到皮影戏中。”何华平说，何南山为打听决这些难题进行了斗胆探索。好比，他让皮影人物的头轻轻一点就变脸，身子轻轻一跃就钻过火圈大概更换衣服等等。何南山还尝试用细铁管通过皮影人物表演吐火。吐火过程中，火不行太大，否则容易燃烧皮影与屏幕，也不行太小，太小了观众看不出效果。湖北宜昌墙体广告
　　何南山经过长期探索，在皮影表演中胜利植入了武戏，让皮影戏更有看点。他很快从川东北众多皮影剧团中脱颖而出，名声大振，请他演皮影戏的人越来越多。湖北宜昌墙体广告
　　“主家雇请川戏班子演一场戏收费2000文，请皮影戏班子至多200文。”何华平笑着说，爷爷何南山的时代，一文钱可以买一个芝麻饼子，200文对主家来说压力不大，是以皮影演出市场十分活跃。由于皮影戏舞台有限，人物不如川戏人物复杂，而且帮皮影语言与演唱的仅仅是拦门师(俗称走影子)一人，以是许多艺人的嗓子出现疑问，要么是边说唱边咳嗽，要么是说唱时声音嘶哑影响效果。在没有麦克风，没有高音喇叭的年代，皮影表演者若何让台下的五六百名观众听得到、听得清呢？湖北宜昌墙体广告
　　“爷爷每次外出演出，主家都会给他筹办一碗白酒。”何华平说，演皮影戏时，何南山一边喝酒一边唱戏，看起来逍遥从容，乃至带有享用的滋味，不理解的人大概还会误认为他酒瘾很大。现实上，他是在借助喝酒护卫嗓子。何南山另有一个习气，即是抽滋味很大的叶子烟。湖北宜昌墙体广告
　　“父亲何正同护卫嗓子的方法是喝茶，我通常是喝矿泉水。”何华平说，皮影戏大幕戏要演三个小时乃至更长时间，在通讯根基靠吼的年代，护卫嗓子的意义特别重大。湖北宜昌墙体广告
　　3 挨家挨户凑煤油票请剧团
　　新中国成立后，何南山新编了许多皮影剧目歌唱新时代、宣传新政策、赞美新风尚。
　　“村落里宣传封山育林政策大概有谁过生请演皮影戏，爷爷就会带上父亲让他学戏。”何华平说，但凡节沐日或平时就近演出，何南山都要把年幼的第七代传人何正同带上，让他赞助整理道具，大概编排人物入场秩序，大概介入幕后操纵。长期熏陶之下，何正同学会了皮影表演中“点头、打手式、拆换台景”之类的根基套路。湖北宜昌墙体广告
　　1961年，15岁的何正同初中毕业后正式跟着何南生学唱皮影戏，不到两年便可以独立幕后表演。“上世纪七八十年代，唱皮影戏使用的照明对象不再是桐油灯、菜油灯，而是煤油灯。”何华平说，桐油灯与菜油灯容易产生灯花，表演中还得时不时把灯花剪掉，否则亮度变暗，影响效果。为打听决照明灯的疑问，何正同找来罐头盒子，在上头打上三个眼，每个眼里放一个灯炷，这样三芯煤油灯就算做成了，照明的整体效果比桐油灯好得多。那个年代，煤油属于紧俏物资，凭票提供，任何一个处所要请演皮影戏的话，开始得挨家挨户凑够煤油票，然后购买几斤煤油，再请皮影戏班子。
　　何正同与父亲每次夜间到主家演出，第一件事，即是请主家往煤油灯里增加1公斤煤油，确保能正常演出两个小时。要是超出两个小时的话，还得另外增加。没有用完的煤油也不会退还给主家，因为来回路上照明还得使用煤油灯。湖北宜昌墙体广告
　　“父亲演一场皮影收费三五元。”何华平说，当时的何家班皮影剧团需求六七个人，其中拦门师一人，鼓师、胡琴等五六人不等。发“工资”的时候，一个拦门师要领两个人的工资，也即是演出一晚上皮影，其余人员收入相当于5毛钱，拦门师能收入一元钱。好的时候，拦门师一个月可以收入七八十元，在那个年代使人艳羡。湖北宜昌墙体广告