这一片面要紧报告了文学和《圣经》希伯来语言相关内容。

赫尔德在相对各民族诗歌之后，得出了不出所料的结论。民族不同、时代不同，诗歌的内容主题、情愫意蕴皆不同，乃至诗自己的含义都不相像。诗的观点是极端抽象的，任何期望对其进行定义的努力都是徒然的。是以，针对于诗歌的争辩是无意义的，山东德州墙体广告其好坏难以乃至不可能去判定，因为咱们基础得不出评判的尺度，只是无数的详细例证。不深入其传统、历史、文明、宗教，不浸淫在各民族不同的空气当中，任何的评判都是带有偏见的。各民族都有自己诗的尺度，也都有自己引以为傲的诗人。诗的代价相对于历史，其不但阐扬了民族的统治和灭亡，更多的表现出一个民族的世界观和头脑方法，表现出其欲乞降情愫。尽管诗是云云的丰富和抽象，历史中还是有浩繁人想要进行归类，不论是从范例和文学形式，从情愫，还是从天然的角度，每一种都不一而足。但是咱们的表白方法不断变更，山东德州墙体广告人性却从未变过。“诗之为言，有它的目的。它触动人的内涵感官，而不是艺术家外表的眼睛。在有教养和受教诲的人那里，这种内感官涉及人的生命和道德感。在诗人那里，它涉及某种感性的、人性主义的目的。”“这种言辞描画或再现其对象，乃是在某种智性的、伦理的和永恒的背景之下，直进来人的生命和灵魂。”

接下来作者批评了莎士比亚的戏剧。毫无问题，西方的戏剧直接承接于希腊的悲剧，山东德州墙体广告它为戏剧提供了借鉴的质料，是孕育西方戏剧的壳。索福克勒斯就是希腊戏剧创作中的佼佼者，但是希腊戏剧有其明显的特点，以独唱贯穿整个戏剧，考究地点的统一，故事的统一，情节和线索却是极为简单，是一种比喻的、神话的、半史诗的形貌。索福克勒斯考究的是将整体分化为各片面，各片面小巧连接，同时保留观众整体的幻想，营建出狂热的酒神崇敬的空气。这似乎成为了美学准则，法国人首先进行机器的借鉴，但是很明显，南方的戏剧不适用于北方，于是发现了莎士比亚的天赋。莎士比亚用他富裕激情、文采飞扬的语言和精妙紧凑的情节将当时英国的三教九流、人世百态会聚在一个舞台上，用人物和事件展现时代和社会。在这样的舞台之上，客观的光阴空间是不存在的，无意义的，光阴空间就存在于舞台和戏剧之中。天赋的戏剧不是像织布，每一片面都循规蹈矩、严丝合缝，它是要创造自己的时空，自己调治光阴的快慢。

之后作者以两人对话的古典形式谈及了希伯来语言的特点和风格，最终得出希伯来语是最为诗意最为文学的语言。固然在很多人看来，希伯来语不准确，时态不断定，词根含混不清，但是就文学而言，它是优秀的。若说语言中动词丰富会使得事物更有灵性，更符合诗的尺度，山东德州墙体广告那希伯来语动词险些是全部，名词也是由动词而来的。希伯来语却不适用表白抽象头脑和哲学表述，但是其富裕灵性的特点却适用作诗。它不是辣么精确，辣么细致入微，但是它浑然一体，饱含热情，富裕极强的生命生气。它也不像北方语言对天然单纯的借鉴，而是带多情愫的称扬，是主观与客观世界诗意的配备。固然其不能够清楚的辨别时态，这对于记述历史固然是致命的弱点，但在作诗，却是合宜的。诗中以前现在未来本来即是互相交叉的，他不是追求精确，而是往往在冲破了光阴的束缚后能够解放的打击人的灵魂。瞬间能够是始终，千年也不过一瞬间，其间咱们可见的只是人的情愫和欲求，以一种丰富的、和谐的、有生气的形式阐扬出来。而对于平行法之于诗歌，其道：“诗歌不但是为明白力而写的，山东德州墙体广告它首先和主要的是对情而发。而情之所爱，难道不正是平行法？当咱们倾诉衷肠，一浪接着一浪，即是平行法。心声永不会枯竭，因为它总有新的话要说。第一浪逐渐退去，还是击打岩石，碎成浪花万朵，第二浪又马上卷过来。这是天然的脉搏跳动，情愫的韵律呼吸，见于全部因情而发的语言当中。”

引原文：“诗之精力，从一个民族到另一个民族，从一个时代到另一个时代，虽历史种种曲折动荡，山东德州墙体广告难道不是锲而不舍的追求，努力要放弃每一种粗鄙的情愫，卖弄的假饰，而要寻求人类全部努力的焦点，也即是人真正的、整全的、道德的个性的生命之哲学？即就是最低俗，形式最阴毒的时代，凭据伟大的天然法则，咱们也能够说：咱们的道路，乃是朝着质朴、真和气之域。”

赫尔德的文集就读到这里，接下来会读福柯的文集，也会同时阅读《阿拉伯—伊斯兰文明史》，历史固然不会像哲学辣么引人寻思，但是会以某种实在性让咱们重新扫视这个世界。