2019的端午节心情相对惨重，也许是少许历史让我将现实看得更清楚，也苏醒了很多。想来古今都是这样，是非忠奸难分的时分就会生出些文人的悲剧来。

端午节的由来，最先应该来自于民间习俗。人对天然的分解来自于生活的总结。广东韶关墙体广告先秦时代农历蒲月被视为“毒月”、“恶月”，蒲月初五是九毒之首。相传这天邪佞当道，五毒并出，于是驱邪、消毒和避疫的技巧阐扬在了插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使臣。

然而，被称作九毒之首的蒲月初五却与三个历史人物的运气牢牢联系在了一起。其中两个男性的结局连续让后裔伤怀。广东韶关墙体广告分外是在昏君蒙昧自负、奸佞小人横行的时代，这种悲剧更是重叠地演出着，拷问着为政者的良知和胆气，诠释着一个国度分外的政治准则。而那位女性则成为了两千年来国人固守美德的典范，固然这是一个被传说渲染过的传奇。

这三人是屈原、伍子胥和曹娥，是他们完善了今天端午节的习俗并一代代连续下来。

屈原投江是自觉行为，有着江河情结的他除了《九歌》中的篇章《湘君》、《湘夫人》、《河神》，还在代表作《离騷》中两次提到彭咸。广东韶关墙体广告查阅材料，东汉学者王逸推断彭咸是因劝谏君主不被采纳而自己投水自尽的殷代贤臣。“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”屈原报告咱们，他要学彭咸，要秉承遗下的法则和典范。

《离騷》的结句“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”（既然没有人能与我一起推行美政理想，我就去跟随那前代的神巫彭咸，相依为伴。）他已经坚定了必死的刻意。这是一部遗书性质的绝唱，让书生颂读时怆然怅然。

为此文，书生再次细读了《离騷》，却不想过量打听后裔对此文的品评。我不想一种来自直观的分解被别人摆布。

开篇，屈原自传其出身，以“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”却面临“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之荒废”的污浊现实，广东韶关墙体广告生出“长欷歔以掩涕兮，哀民生之多艰”这样使人感伤万端的忧国忧民的小儿之心。继而“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”例举前代昏主贤君，以浪漫头脑在梦境中表白了自己的政治主意。“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”最终归结了屈原“九死不悔”浮尸江上的无奈。

关于屈医生（曾官至三闾医生）之死，后来所谓学者有两种说法，书生却不敢苟同。一种以为屈原之死是因为本身的过余孤傲高洁，不善于联合其余政治气力——“水至清则无鱼”。确凿，屈原贫乏政治身边的人，但他不缺知音，那些谙习他的下层百姓。可那几个边陲百姓，又怎能助他实现自己的政管理想！试想当年那些蝇营狗苟占居着多数的郢都，怎样让他立足立命？怎样让小人们相信他的忠贞高洁？一个国度没了屈原这样的人是何等大的悲恸！难道咱们另有颜面去苛求他和这些污浊们同流合污、献媚自保吗？书生以为，说这话的人与靳尚之流差未几，不知恩义、卑鄙龌龊。

另有一种持着影戏《英雄》里的观点：屈原拦截着秦国统一中国的进程，是不合适宜的，是不应该的广东韶关墙体广告。因为国度的统一会带来稳定和平，给百姓带来生息的情况。书生以为这是一种假装好人、媚骨之人的藉词。三千多年来，想“统一”中国的大有人在，当年小日本不是也想“赞助”和“统一”中国吗？这种人在那个时分一定会俯首听命助其实现野心，这是骨子里的汉奸命。若有一天某国策动战争也想搞“统一”，书生真担心会生出几许更会摇尾的汉奸来。一个民族，一个国度应该多少许为国忧思，为民请命的能臣、正人。国度的联合、国力的强大，又怎需求别人来“统一”？诸葛亮在《出师表》中那句“亲贤臣，远小人”的话，惋惜时常记得并警省的人未几了。职位让人昏庸，小人受宠是因为他们会给你带来更多虚荣和知足。利益充足的时代是奸佞滋生的土壤。

战国中期，屈原地点的楚国，国力强大，领土也最为巨大，造成了“横则秦帝，纵则楚王”的局面。秦昭襄王的野心和陰谋，屈原早已洞察，并向怀王作了劝告，而楚怀王却听信了靳尚和公子兰的煽动，最终被秦王囚禁，客死异域。这对忠诚不二的屈原来说是不小的袭击。而当只知道吃喝玩乐的楚襄王上台后，君王的昏聩，广东韶关墙体广告更让靳尚和公子兰对屈原的迫害晋级，结果屈原被免职放逐到了楚国长江以南的边陲。

在那里，他仍旧体贴着国度的前途，还怀揣着回到国都挽救国度的最后一线有望。

他对国度由盛而衰、行将被秦所灭的忧虑、对楚王的忠诚、对百姓的同情、对君侧现实的悲愤及自己理想落空的伤痛，都冻结在了《楚辞》这部作品中。

他连续把自己的运气和国度联系在一起。他的身份让他不可能放弃这种萦怀于心的忧思，他做不到糊涂，广东韶关墙体广告更做不到逃脱般地接纳现实。书生能明白他投江的勇气和无奈，君王看不到他的小儿之心，小人痛恨他的远见卓识，百姓不懂他的深悲厚哀，他已经没有了选定的余地。

“女嬃之婵媛兮，申申其詈予（女媭她刺刺不休一声声把我责怪）”。女嬃传说是屈原的姐姐，也有说是他的妹妹、女儿、侍女。《离騷》诗句里，姐姐的那些劝导，屈原都懂。他更明白历史上以生命保卫“忠义”的人。直到国都被秦军占领，他固然早已预知了结局，但他的绝望是他不肯意看到那一刻的到来。

若一个人糊里糊涂就去了也许是幸事，可屈原那世人皆醉唯我独醒的苏醒连续折磨着他。他去的那一刻，一定让人不忍用心去揣测。

屈原投汨罗江后，本地百姓划船江河捞救，后来开展成为龙舟比赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身材，广东韶关墙体广告纷繁将米团投入江中，成为后来吃粽子的习俗。

这是一个悲剧诞生出来的节日习俗。

屈原的离去是不肯看到肉痛的结局，而伍子胥却是预知了结局，却有望亲眼看到这结局，以此来证实自己的忠贞和正确。

伍子胥是个很具传奇色彩的人物。当年逃离楚国过昭关之时，一夜急白头发，可见其心性。他本是楚国人，因遭楚太子少傅费无忌谗谄，父、兄为楚平王所杀，被动出逃楚国，矢言必倾覆楚国，以报杀亲之仇。在助吴国攻破楚都后，伍子胥没能抓到楚昭王，于是把敌人楚平王的遗体挖出来，鞭尸三百才罢手。

伍子胥是个能人，“其治国用兵，以务实为旨，远见卓识，盘算不凡”，吴国的兴亡与他唇亡齿寒。广东韶关墙体广告但他猛烈的个人复仇愿望和张扬极端的脾气，使他的结局也留心料之中，也使得他的品德魅力在后裔眼中大打扣头。他不可以和书生心目中的屈医生同日而语。

伍子胥的烈性，阐扬在他因忠不见信而自刎之前说的那些话里：“你们一定要在我的坟墓上莳植梓树，让它长大能够做棺材。挖出我的眸子悬挂在吴国首都的东门楼上，来观看越寇怎样进来首都，灭掉吴国”。就这句话，使得吴王暴跳如雷，把伍子胥的遗体装进皮革袋子里，漂泊在江中。这天正是农历蒲月初五，今天的端午节。伍子胥的自刎同样是因为君王身边多了小人，这个奸佞小人叫伯嚭。历史总在循环着少许相似的器械。

端午节的由来还牵涉到一位女性：曹娥。曹娥，父曹盱，为巫祝，能“抚节按歌，婆娑乐神”。广东韶关墙体广告东汉汉安二年(143)，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸”。“孝女曹娥当时年仅十四岁，日夜沿江哭寻父亲。过了十七天，在蒲月五日这一天她也投了江，三遥远抱出父亲的遗体。”上虞县官度尚改葬娥于江南道旁，命门生邯郸淳作诔辞，刻石立碑，以彰孝烈。当时大文人蔡邕寻访到这里，时值夜暮，就用手摸着碑上笔墨默读了全文，然后题写了八个字在石碑的反面：“黄绢幼妇外孙齑臼”。

《三国演义》中就报告了曹操与杨修，同猜曹娥碑上字谜的故事。有了“绝妙好辞”这个故事的演绎，便造诣了曹娥碑作为“中国最先的字谜”的美名。

曹娥因其孝行跟后来忠义的关羽同样，被历代帝王加封升了神职。时至本日，跟着物质和文明的前进，咱们这个礼仪之邦传承下来的传统美德，还剩下几许呢？

这几个笔墨，书生从昨夜十一时写到了今天破晓。是为着信而见疑、忠贞不改的屈原；为着意志坚定、广东韶关墙体广告脾气刚烈的伍子胥；也是为着寻父投江、孝行惊世的曹娥；更是为着蒲月初五，这个咱们应该记下的日子。

写到这里固然感受轻松了很多，但内心仍旧放不下那个“阽余身而危死兮，览余初其犹未悔”的屈原。在今天这个节日里，我想我会连续想着他的。

今天、翌日，我还会和你们同样，再去认真地拜读屈原留下的中国古代第一篇，也是最长的那篇抒情诗《离騷》。