说起蒲草，我想大多数人都与我一样，印象停留在端午节。小孩儿调皮，我们那时总喜欢挥舞外形似剑的蒲叶，追逐嬉闹，胸前还挂着香囊，是母亲把采摘的蒲草洗洁净、剪碎后装进去的，随着我们的活动，香气隔着布囊若隐若现显露出，提神醒脑。小时不懂风俗，后来晓得，中国传统视蒲为灵草，可防疫驱邪。
　　读本书，刚才知道我的认知多么粗陋。在我眼里，它们都是蒲，懂行的人看来，却不一样的。比方，菖蒲香蒲虽类似，然非同族也非远亲，菖蒲是天南星科植物，香蒲则是香蒲科植物，其中还可细分，李时珍据生长地与外形，分为泥菖蒲、水菖蒲、石菖蒲、钱蒲。文学史家郑逸梅则将之分为浜菖、水菖与石菖蒲三类。据《遵生八笺》，石菖蒲又可分金钱、牛顶、胡须、剑脊、香苗、台蒲。
　　规范较随意，只大致辨别。分而又分，也由于，养蒲如养兰，曾经构成圈文化。辑五“斯是蒲人”，访谈各位蒲友，交流养蒲经历，畅聊秘诀心得。书中他处也多有养蒲、赏蒲的描绘，并述及蒲草可入菜，有养生成效，《周礼》《遵生八笺》等皆有记载，古老而长远。全书做了大量提高，又配了很多图，但并非学问类书籍，前面四辑都是随笔，属于散文的情致。
　　读这本书，或有欣逢故人的恍惚。知堂说：“喝茶当于屋瓦纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”王加婷讲草，非茶，然韵致是同质的，连语气都似乎。“最油腻宜人的，是在窗下养一盆绿蒲，与其消磨光阴到星光满天。若是窗外还有一条河，人倚在窗前看揉碎的月光，听水面上婉转的幽乐，那逸趣真是不易。”知堂未现书里，形神至，林语堂《生活的艺术》几次被援用，也很能见得这一脉的美学理念，以这样的文笔，时时浸润着清绿的书写。
　　全书的底蕴是文人的思绪。蒲草作为案头清供，把自然的美引入封锁的室内，减少于方寸之间，供之几案，为蓄盆景，因而要选择姿势，随时修剪，要适合的盆盎，浮置土石，或枯木搭配，更要为其歌咏吟诵，寄予情思。“文房一盆绿蒲，并非声色娱情，而是文人心中的名山胜景。”王加婷如是说。她说，蒲有文气。文气在哪儿？
　　本书弥漫着蒲的文气。诗词歌赋，菖茂绿沁。从《诗经》走出，蒲草的意象摇曳在时间的河畔。寂然生长，独立于风。它的形象就是它的喻体，代表了中国文人的一种追求。因此它也经常呈现在文人画里。苏轼、金农、胡公寿、朱屺瞻、齐白石、吴昌硕，每一位都写成一篇文，与菖蒲结下不解之缘，他们的情味，似菖蒲的风骨，与高雅的艺术呈现，中国的文化审美熏养一代代人。对蒲草的爱，蒲草的理念，也是无国界的。大不列颠爱东方草木之美，东瀛的邻居尤为它吸收。《万叶集》的诗人在初夏的晨曦暮鼓里，一听到飞来的杜鹃在深山里初啭，就会想起蒲草，想到发髻上结满怀念的蒲草的恋人。在日本，蒲草也是诗画的题材，庭园的景观，也有端午节，也有长蒲剑，有沐浴的菖蒲汤，有母亲的慈祥。
　　我有蒲草，恬然，欢欣。古人说：“不为无益之事，何以遣有生之涯。”这意义啊，遇着蒲草，显得更积极了一些。面对蒲草，映入眼中，我想到了从前，想到了乡里，想到了勃勃的活力与被它打动的心灵，我的心脏也跳了一跳，人生有几值得保重的。