“一花一世界，一木一浮生”，语出《佛典》。话说众人问法，佛祖不语，只是笑容着拿起一朵花。宇宙的奥妙，人世的日常，都存于寻常细微之处。一花一木，一叶一沙，都是人活在世上的缩影。当我们将有限人生放入无限宇宙中时，人类渺小得能够疏忽不计。这个无处不在的“道”，不是一切人都能参透。
　　任晓雯的《浮生二十一章》，试图把这个“道”平面化。这样，有心的读者就懂了。她让书中二十一个故事里的主人公，夹裹着本人被浓缩的“人生”走过来了。我们一边检阅、察看，一边唏嘘、思索，认真咂摸。读者简直疏忽了书中个体的体态样貌，而是完整沉浸在他们日常的喜怒哀乐之中。
　　假使读者被书中某种像磁石一样的东西吸收，那必是时期留下的印刻。像“松木方桌上的十四英寸电视机”、“母亲张爱娣与崇明知青聚会去了”、“一双高帮回力鞋，花掉八块钱洋钿工资，每天用粉笔擦得煞煞白。”这样的句子在文章中甫一写出，我们就晓得春去春又回，四季任性地穿过我们的身体，时间从未中止过。但是，我们与书中的人物一同，被定格在某个时期。至于写的是袁跟弟、高秋妹，还是谭惠英、姜维民，那要看他们是不是代表我们熟习的生活？感同身受了，就记得牢。若离我们的生活悠远，就一翻而过。其实，能记住的那个人，常常是跟我们本人的过往混杂了。恍然间，觉得那样的生活，我们也曾阅历过。
　　书中每个故事都是虚拟与非虚拟“嫁接”的产物。任晓雯做了很多“真有其人”的访谈工作，就像非虚拟类写作一样。然后，再将主人公的故事放置在虚拟创作里。虽说人为浮生，但任晓雯下笔的那一刻，浮生就像水中的鱼，鲜活起来了。铺满灰尘，躲在历史角落里的小人物，堂而皇之地站出来代表你、我，这大约就是这本书的一个重要意义：“为无名者立传”。
　　留意到任晓雯的两个写作特性，一个是叙事的精深，另一个是言语的简约。叙事之流利，可谓没有任何闲笔，以至连背景年代都疏忽了。取而代之的是，服饰、器物、起居，交流言语的表述。如此，读者一下子就明白了身在何处。换个阅读角度，本书写的是一个普通人的微观历史，包括家族的变化和社会的革新。
　　任晓雯运用言语的简约水平，令人觉得每个词语背后都有一幅宏大的场景渗入。她写某人“整日咻聒”，咻和聒，都是中原官话。聒指吵得震耳朵，咻指的是吵闹。两个字放在一同，读者大约能想象得出这个人整天三言两语的样子。书中如夏杪、詈骂、睃眼、觳觫等词，让古老的言语得到了重生，而读者就像在言语的密林里穿越，甚是欢乐。
　　希望书中的每个故事都能由2000字的短篇叙事《袁跟弟》变成35万字的长篇小说《好人宋没用》。关于读者来说，那将是多么宏大的阅读享用。