《太阳出来喜阳阳》、《水落音》、《江南调》 在6月13日举办的今年 文化艺术和自然遗产日 自贡主会场上，四川省非遗文化财产 富顺童寺唢呐的弹奏，获得满堂喝彩。在这以前， 童寺唢呐 还得到 自贡 我最喜欢的非遗文化新项目 在网上人气值评比第一名。

近些年，在自贡市许许多多的文艺范儿调演或大中型典礼上，一直免不了童寺的唢呐团队。她们或由一百、或由五十名健壮男人构成，一个个身穿或金黄色、或嫩白、或翠绿色的对襟民族服饰，头包白毛巾，脚踩七彩鞋，肩扛唢呐，唢呐碗上挎一罗篼 上得台后，将罗篼一翻、一放，各或者以罗篼为凭、为座、为轴;或坐、或上蹲、或单足虚踩，或渡步，或紧紧围绕转圈圈....一曲《太阳出来喜洋洋》的变奏调还没有吹完，直吹得观众回肠荡气，流连忘返，四座皆惊。掌声雷动。

自贡市富顺县，自汉朝产盐，富甲一方。经济发展富有，产生了文化艺术兴盛。早在明朝，富顺带拥有 银富顺 和 才子之乡 美名。2012年，富顺被联合国组织经社会科学文机构地名大全专家团取名为 千年古县 。

优异的自然环境，厚实的历史时间积累，在间距县里27千米的童寺镇，创造和催产了童寺唢呐，吹出了特性，产生了一方设计风格。2011-二零一三年度，富顺县喜获国家文化部 我国民俗文化造型艺术(唢呐)天堂 荣誉。

童寺因镇内童家寺而出名，被周边的老寨、清明节寨、栗寨三个寨堡拱卫着，故有 九里三大寨 之称。 童寺唢呐 的遍布以童寺镇为管理中心，辐射源代寺、中石、古佛、宝庆、东湖等城镇，追朔的历史时间有几百年。

几百年来，遍布富顺童寺及附近的中国戏曲班社、鼓乐班、民俗社火都将唢呐做为伴奏音乐和演奏的关键传统乐器。 唢呐一响，停产歇晌 ， 宁听唢呐一响，不必八方来财 ，说的全是民俗对童寺唢呐的喜爱。不论是 吹喜 還是 吹丧 ，要是唢呐一响，便会引来三村五邻人民群众前去欣赏。

传统式的唢呐舌簧，多见金属材料，以铜者占多数，当代也有效塑料材料的。 据富顺县民俗风情权威专家赵正平详细介绍，童寺唢呐器材独特，舌簧制做与众不同。其舌簧是优选富顺地域当初四月野玉米秸秆正中间的一小段来生产加工制做的，这在全国性独一无二。

新闻记者掌握到，唢呐的高、中、低归类，是由唢呐的舌簧(响子)、芯轴、竿子、碗(敞子)等各一部分的规格占比尺寸决策的：其音色和音质，则与材料拥有非常大的关联。一样的一只唢呐，彻底能够 由于舌簧材料的不一样，造成音色音质的显著差别。童寺唢呐专采春分后麦抽半穗时山间间的野麦子杆，选其不壮不瘦者晾干，妥当储存。备用时，取草秆大约3公分一段，用温开水侵泡，让其延展性呈现后再捆扎在管梢上作舌簧，这类具备柔韧度和舒适度的野玉米秸秆舌簧，吹出来的响声更为当然、温和、清澈、幽美、悦耳。

童寺唢呐不但材料独特，弹奏组成方式也比较固定不动。一般 弹奏，是由唢呐配鼓、铑钹、铜锣、二星、二胡。倘若经营规模大些，就加上上海市笛(小亚)、京胡等。这类的 管 、 弦 、 严厉打击 的 三组成 ，不论是在场景上還是在心态上，不论是在节奏感上還是在氛围上，均能够 兼具，尽能够 依据场所必须的不一样来酌情考虑，忘情充分发挥。

在手法上，童寺唢呐也很注重。在 口法 、 气场 、 技巧 操纵这三个关键点上，非常重视注重 技巧 对演奏的操纵;并注重重视 神 、 气 、 形 (身型)和唢呐的 四位一体 ， 人器合一 。

在曲牌內容上，童寺唢呐比较历史悠久而传统式。多见《抱妆台》、《小开门》、《大开门》 、《吉三腔》、《暗五子》、《普子》、《南吉宫》 、《江音调》、《孟姜女》、《断针铃》、 《回平腔》 、《九连环》、 《水落音》、《离娘调》、《莫奈何》 等曲牌。弹奏中，乐团常见这种曲牌为基本来机构融合，交叉转换。

这种曲牌的內容与感情，基础包含了人的七情，因此非常合适婚、丧、嫁、娶、庆、贺、迎、送等平时乡村生活，备受人民群众的钟爱和热烈欢迎，占有着宽阔的乡村文化市场。现阶段，以童寺唢呐的传承人 赖吹手 为意味着的唢呐团队，在富顺地域已发展趋势到30余支，150余名，长期活跃性在富顺城镇。

有关童寺唢呐的历史时间承传历史渊源，关键有三大特性。一是古富顺(包含童寺镇)都归属于古巴国僚人之一支，原住民的图腾图片祭拜歌曲曾盛行于此。二是早就在南朝阶段，寺院已在富顺强盛;而童寺也更是因寺院而得地名大全，寺庙音乐对于此事的危害巨大。三是因盐业富贾和数次 湖广填四川 的工作人员、人口数量大流动性，遭受了南(湖广江浙沪等)北(山陕两河等)唢呐不一样设计风格的危害。

而童寺唢呐最立即的承传历史渊源，是在喜米百家之长基本上承继了川戏的唢呐设计风格。清末，富顺一带川剧归属于川剧声腔派系中的资阳河一派，包含着自贡、宜宾市、泸州市，童寺唢呐备受其危害。

上世纪八十年代，童寺人 李五儿 (过世)因唢呐手艺进到自贡市川演出团，变成该团的顶尖唢呐师。更是 李五儿 童寺唢呐中的川戏味道，遭受了自贡川演出团的青睐;而 李五儿 对故乡童寺唢呐的危害，一样极大和长远。

童寺唢呐现阶段的领军人，是童寺镇老寨村人赖志能。2020年70几岁的赖志能，师承爸爸赖义登，吹唢呐已50多年。

19世纪末期出世的赖义登，从小喜欢音乐，常痴狂地追着小乡村草戏班子走村串户听演奏。戏班子里的一位老明星看其聪明伶俐执着，便收其为徒学唢呐。赖义登学习培训十分勤奋好学，二十岁时已具十分基本功，因此辞师自组领导班子刚开始唢呐演奏职业生涯，直到85岁与世长辞。

据赖志能讲，爸爸性情开朗乐观，与世长辞时，叫孩子用来唢呐，耗尽最终的气力演奏一曲《抱妆台》(系迎送旋律)后，怀着唢呐保持微笑安然而去。

赖志能受爸爸危害，特别喜欢唢呐演奏造型艺术，并全身心刻苦钻研，有一定的自主创新。赖氏唢呐有其与众不同的祖传秘方加工工艺，其舌簧(俗称响子)，并不是铜铁所制作，其管也选用紫檀制做，外产生锥型，管上钻七孔，小调音阶明晰，欲吹出什么调，全靠手里掌握的时间。

赖志能创造性在祖传秘方单一唢呐演奏基本上加配小鼓、二星(似小钹的传统乐器)、小铜锣、二胡等伴乐一起演奏。弹奏队一般4人构成，一人演奏，一人拉二胡，一人击小鼓并带打小锵锵，一人拍二星，以鼓手(别名 桶子匠 )为队指引把握节奏感;若场景大，要氛围浓郁，便升至6人，增一人拉京胡，一人吹小亚。这类吹打并举，伴以适当型体演出的特性，为赖氏 童寺唢呐 所特有。

流传已4代的赖氏 童寺唢呐 十分注意新手的塑造，赖志能今年已经近50的孩子赖忠实，其弹奏方法与主题活动的设计构思方案策划工作能力，与父比有过之而无不及;其仅有多少岁的小孙子赖欢也喜爱到了这一手艺。

新农村建设，新时期，新气象。伴随着社会发展的发展趋势， 童寺唢呐 也开拓创新，更配上电子琴、架子鼓等传统乐器，弹奏实际效果更优。新的脸孔、新的唢呐、新的旋律、新的手法、新的组成，新的编辑，新的机会，新的场所，莫不催产童寺唢呐持续往前发展趋势。