落日老年人 孟巍坚       题文所言中华民族泱泱大国，即指自古以来的思想家两者之间先圣先辈为国家与社会发展的标准，所制订的一项优良传统美德和礼法道义上的行動规则，勉励许多人严于律己相互遵照，进而产生我国为泱泱大国，却使文明行为社会道德思想观念的尊崇；其国与家政通人和，遂播于五湖四海，饶有义旨已填满乾坤；为事之宜和睦悠久，全国上下政清气和百顺顺畅，即而世传文笔光辉，崇文尚德机构之风，莫不温恭允塞天地之中，它弥漫着和睦毅力，并使原有經典传统美德过化存神；如同《尚书 舜典》 睿哲文明行为，温恭允塞 即展现出柔和的采色，普遍流布恭逊的容貌，世无可以看出谦逊为人正直的崇高，温良恭俭的文明行为之风。这就是在历史上的质朴与民心所向，忒汇集国体与政体的和睦而崇高；显出固有文化的陶冶，进而人的观念变化拥有 纯碎传统美德的憧憬。       从评述礼义之邦而言，其 礼义 二字的 礼 ，它的蕴籍寓义，在《管子 牧民》已强调： 廉耻，此谓四维 四维不张，国乃亡国。 这便表明礼义居經典四维之首，已实际上宝贵，它 具有守国之度，所饰四维精东之经。

 显有全国上下施政理政的关键；故清朝魏源《圣武记》卷六已强调： 有我国者，礼义认为防，城郭甲兵认为固。 其说 礼义为防 ，即指礼法仁义威势的刚正不阿，胸怀坦荡光辉不求回报，又何怕别人的别有用心而作出非意的恶毒攻击呢？因此，《左传 昭公四年》亦言： 礼义不衍，何恤于人言？ 这已明确提出，原有的礼法仁义，就是为人正直的所履，谓事之所宜。又如湖南省长沙马王堆墓出土文物有古本《道德经》，就是《德经》在首，《道经》放前，让大家以 德 为先的去修身养性，作出内心推诚而事人，甘为孺子牛的精神实质；其纯碎而质朴的修身养性，逻辑辨证的生活哲理去了解，方从孔子《道德经》左右五千言的五十八章，又论其国政： 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极。 所说即取决于为政的总体运筹帷幄恰当，专家掌握有策，具备举棋不定的辨证了解，颇具志安逻辑思维与推辩的逻辑性，方作出克定自主创业的大基，莫不使政通人和，迈向礼义之邦的独特启发人生境界恢宏；如同往日周王朝的周公旦与孟子开辟原有礼义之邦八百载，摩肩接踵相袭于汉代，汉武随将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》列入五经，将儒家经典著作、礼义之道列入一尊，故简体中文版文章内容连绵之美三百载，礼义利民赖伦常。    

   次之是礼义引伸以文化艺术导，中华民族所聚焦点文明行为国家看来：即取决于悠久的历史与經典的礼义承传，拥有 文笔释放灿烂而绚丽多彩的光辉！其光芒四射、温恭允塞，养育中华之民，憧憬贤良方正，溶融进谦逊，有很大的淳朴恭俭之流风；如果是崇高社会道德之美，颇有言行举止风仪之容，何不智者为榜样，众心憧憬而仿行，世无崭露高龄老人的尚贤，并显示信息华夏文明国家的产生；这在鲁迅先生《准风月谈 抄靶子 》 我国到底是文明行为最古的地区，也是素重人道主义的国家。 因此已说破中华民族是以原有历史时间的经典文化聚焦点，忒使智者尝执书访问 ，她们作出恂恂善诱而谆谆教诲，方由华夏文明国家的产生与呈现；这就是从古至今贤良方正为人正直的涵养，持续的陶冶情操与智者的品行，莫不在诲人群中，何惧文明行为国家的绝世常存。所论智者必手破經典读万卷，拥有 知书达礼、理政左右全线贯通、辨别是非的深遂，尤显文明行为国家的普照与美好和睦之风。