在当代多元化的娱乐方式冲击性下，婺剧这门历史悠久的传统戏剧，吸引的戏迷越来越低了，而明白婺剧的服装行头制做的人，也是微乎其微。义乌市婺剧维护承传管理中心盔帽服饰管理人员梅立忠，自始至终恪守着这片中华传统文化阵营，是浙江非遗文化财产 婺剧盔帽制做手艺 新项目象征性传承人，在婺剧盔帽制做层面是寥寥无几的行家能手。

2020年五十岁的梅立忠，制做盔帽现有40很多年头了，涉及到的技术工种有泥塑制作、剪纸画、木匠、木雕刻、漆料、金工等活计，他每样都熟练。

盔帽制做，可以说是他的祖传绝技。梅立忠的爸爸梅孙福，从上世纪50年代刚开始从业盔帽制做，在家里开过一间盔帽制做坊。梅立忠七岁那一年，他的爸爸已经帮武义文工团修复盔帽。 制做间里许多破烂不堪的盔帽放到那里，等候修复、制做，有扎巾、帅盔、女王盔、文堂等各种各样盔帽。 第一次眼界了造型设计丰富多彩、千姿百态的盔帽，激起了青春年少的梅立忠明显的求知欲。

梅立忠每天看见爸爸修复、制做盔帽，耳闻目睹下，也逐渐地帮着爸爸做一些着手活，生炭炉、熬牛皮革胶、剪样版、扎杨梅酒球、安裝羽管，手工雕刻水龙头、耳朵里面等简易的工作 就是这样，他迷到了制做盔帽这一行业。

在爸爸的严苛具体指导下，梅立忠对制做婺剧盔帽的塑形、电焊焊接、贴金箔、点翠等各道加工工艺，都能运用轻松。他23岁时，已能单独制做常见的婺剧盔帽。

我爸爸常说，手工艺人的知名度，是根据制做器皿的品质优劣来论定的。做活的情况下，每一道工艺流程，都一定要严格管理，从大家手里出来的每一件器皿，全是要经得住時间磨练。

这一份手工艺人的执着，变成梅立忠自始至终遵守的岗位使命。不管干什么技艺工作，一要时间做好，二要用材独特，三要质量认真细致、细腻。在他看来，这种全是再当然但是的事儿。

梅立忠二十五岁那一年，进到义乌市婺剧团工作中。他的日常生活刚开始稳定出来，他先前所教的手艺总算拥有真实的立足之地。他经年累月制做婺剧盔帽，平时和他相处的也是婺剧知名演员，每日浸淫在深厚的造型艺术气氛里，对婺剧、婺剧角色拥有尤其刻骨铭心的掌握。盔帽针对梅立忠来讲，已不是单纯性的器皿，每一个盔帽身后的全是有角色、有故事的，是一门活的造型艺术。

他家中那间五六平方米的小书房，就是他平时 玩 盔帽的个人工作室，屋子里全是制成品、半成品加工盔帽，各种各样的零配件，及其各种制做专用工具。在婺剧团后台管理两边，细细长长过道里放满一个个箱子 它是梅立忠的工作中 城池 ，小箱子里是满满登登、理得井井有条的盔帽、戏剧服装、零配件。

盔帽制做是一门小众的手艺，就算梅立忠 玩 得再好，也不太可能给他们产生多少的经济发展权益。对于此事，梅立忠仍然沉心静气，每日沉浸在制做盔帽、面罩的加工工艺中，在操弄雕刻刀、镀锌铁丝、泥胚、马粪纸中间，寻找无穷无尽快乐。

盔帽、戏剧服装的管理方法，在别人来看，是一项繁杂、反复的工作中，每一次表演前，梅立忠都是把盔帽、戏剧服装、靴子都仔细地地梳理一遍，每一次表演要采用不计其数件的行头，件件要完好无缺。就算是根冶轻绳、少颗夹层玻璃泡珠这种小缺陷，在他来看，全是有缺憾的，很有可能会危害表演实际效果。

小众也好，繁杂也罢，梅立忠自始至终不变初衷，日复一日、年复一年地守着这门技艺。和他人一聊到这门技艺，他总是兴高采烈，有聊不完的话题讨论。这些年，梅立忠对传统式婺剧盔帽的学习培训、制做、科学研究，从没中断。他为义乌市婺剧团所演的《义乌兵》制做的各色各样盔帽，得到了由省文化厅授予的盔帽制做个人奖。

近些年，梅立忠更为重视盔帽制做手艺的承传工作中。婺剧盔帽加工工艺繁杂，创作者既要具有历史时间文化知识，又要有美术绘画、镂剪等手里时间，必须聪明能干的佼佼者。他爸爸那一代手工艺人日趋凋零，他自己也已人一但到中年，塑造这门手艺的传承人，可以说刻不容缓了。他常借着下基层表演、出门文化交往等机遇，为义乌市演出团的学生、院校老师学生、社会发展中国戏曲发烧友，解读中国戏曲人物模型配戴层面的基本常识、盔帽加工工艺。

现如今，梅立忠已经梳理传统式婺剧盔帽的經典样版，并做一些适度的改善，对一些面临失传已久的盔帽开展发掘、抢救工作。 除开盔帽，如今我刚开始下手梳理面罩，像魁星、白脸、金脸、雷神1、农田公公婆婆等面罩，都遭遇着失传已久的处境。

他一些担忧地说： 面罩的救治维护工作中，乃至比盔帽更加急迫。由于面罩相对性盔帽而言，更注重专戏专用型、专职人员专用型，一些戏里用到并不是许多 ，因此关心的人更少，更非常容易失传已久。