北京墙体广告 北京箭杆胡同20号，是一座外观并不起眼的四合院。谁能想到，百年前，它的寓居者却是中国近现代史上一位叱咤风云的人物。1917至1919年，中国共产党的创始人之一、五四运动首要领导人陈独秀，住在这儿编辑出书了《新青年》《每周谈论》。这个新文明（300336,股吧）运动的指挥部，见证了汹涌澎湃的年代潮流。
    有着绚烂前史的北京四合院，如今的现状却令人挂心。北京市地方志编纂委员会单位在历时3年的了解查询中发现，现存的3000多座四合院，除少数宅院维护较好外，大多数沦为疑问颇多的大杂院，维护前景堪忧。
    “云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家。”元代诗人笔下的“百万家”，指的正是北京四合院。“天棚鱼缸石榴树”，这北京四合院内如诗如画的风俗日子，如今正离咱们渐行渐远。
    为了留住四合院，北京市志部分历时3年，在16个区县内，首次对现存的四合院及其材料进行大规模的了解勘查，收拾出千余座有价值的民居四合院，收入行将出书的《北京四合院志》，为北京的四合院存史“立传”。
    大多数四合院沦为大杂院
    北京市地方志编纂委员会单位副主任、《北京四合院志》副主编谭烈飞以为，北京四合院是世界上绝无仅有的古代修建财富，表现了人与自然、人与人之间的调和联系。假如没有大面积的四合院和胡同，北京城的古都面貌、北京的前史文明血脉将被割断，因而北京市地方志编纂委员会单位期望通过对四合院志书的编纂及相应查询，尽可能地将有价值的四合院作为材料留存下来。
    四合院作为北京传统的民居方式，经元、明发展完善，至清代达到巅峰。乾隆年间超越2.6万座，如今保留下来的大概3000多座。查询显现，即使是老城区308处名人新居，也有超越1/4变成大杂院。行将出书的《北京四合院志》，是《北京胡同志》的续篇。据谭烈飞介绍，当选的四合院有严厉的规范，以民居为主，不包含皇宫、王府、寺庙等非民居；编纂首要依据各级文物维护单位文物档案、第三次全国文物普查效果和档案部分供给的材料；修建方式是传统的“四梁八柱”，宅院无缺，包含正房（北房）、东西厢房以及倒座儿房（南房）。
    作家邓云乡笔下的四合院，诗意盎然：“四合院之好，在于它有房子、有宅院、有大门、有房门。关上大门，自成一统；走出房门，顶天立地；四顾盘绕，中心舒展；廊栏曲折，有露有藏。假如条件好，几个四合院连在一同，那除掉合之外，又多了一个深字……”谭烈飞以为，这种布局方式，适合于中国古代封建社会的宗法礼教准则需求，一同又与阴阳五行、风水学说相结合，使家庭成员在长幼、尊卑、主仆、男女之间，在房子的寓居运用上表现出来，不但暗含着中国传统文明的玄机，“尊卑有序”也得以无缺地表现出来。
    四合院消亡的速度惊人
    离前门大栅栏不远的纪晓岚新居，是许多外地人到北京的一个去向。当年纪晓岚担任《四库全书》总纂官十余年间就住在这儿，可谓是繁花似锦，门庭若市。如今这儿的一切都变成过眼云烟，只要院门前的那棵紫藤萝，还在孤单地开花结果。据说这是纪晓岚亲手栽植的，他在《阅微草堂笔记》中写道：“其荫，其蔓旁引，紫云垂地，香气袭人。”每年五六月间，架下生气勃勃，紫花如云，在今人热烈的张望中遥忆前史。
    四合院是“老北京”难以舍弃的精神家园，许多名人住过的四合院，更是一份具有特殊含义的前史文明。跨车胡同内的齐白石新居，北平沦亡时期，住在这儿的齐白石，为拒绝奸细日寇的骚扰，屡次在大门上贴上“画不卖与官家”等字样，表现了白石老人的民族气节。丰厚胡同19号，是老舍的新居。在这儿，老舍创作了包含引起轰动的《龙须沟》《茶馆》等24部戏曲和3部长篇小说，接待过周恩来总理和末代皇帝溥仪，接待过巴金、曹禺、赵树理等许多文明名人。
    可是在曩昔的半个多世纪里，北京旧城阅历了3次大规模撤除改造，很多城门、牌楼、会馆、四合院被撤除殆尽，成片的老街区被夷为平地。这样有前史遗存、有文明回忆的四合院越来越少了。据统计，在曩昔的50年里，老北京80%的四合院不见了。自20世纪90年代以来，京城名人新居中已被撤除的份额高达1/3。
    “不过，这次四合院了解排查，也有意想不到的新发现。”参加查询的北京市地方志办研讨室主任赵鹏通知记者，“在北京的远郊区县，还保留着200多处四合院及类四合院民居方式。其间北京西部的门头沟、房山和北部的密云、延庆区域宅院数量较为会集。”
    据赵鹏介绍，北京西部如门头沟、房山区域，受明清以来京西古道影响，四合院多为巨贾和山陕外来移民类型；北部密云、延庆区域，受明清时期关塞戍边要素影响，四合院有军屯的特征；东部通州等地，在明清时期则地处京杭漕运的终点，巨贾类型四合院也具有一定代表性。遗憾的是，因为年代久远，历经地震的损坏，已经难以找到。
    “离离原上草，一岁一隆替。”力尽沧桑的四合院，见证了多少悲欢离合？又掩藏了多少惊人隐秘？随着韶光的消逝，风景不再，带着当年的光彩，默默地沉寂在钢筋水泥的现代化修建中，或生，或灭。
    没了四合院，北京仍是北京吗？
    诗人余光中曾说过：“上海是张爱玲的，北京是林海音的。”女作家林海音广为人知，与她日子的四合院和她写的北京城密不可分。林海音说，“家是看不厌的”，哪怕再穷、再旧，四合院里皎白的槐树花、鲜红的石榴果、黄艳艳的小雏鸡和房檐坠落的明亮亮的小雨珠，都变成老北京永久的回忆。
    这次北京为四合院修志，再次引发了人们对四合院命运的忧虑。有专家呼喊：“北京的四合院所剩无几，现在不是维护而是抢救的疑问。”可是，北京四合院厚重的前史文明与本身空间低使用率的对立，变成一个不容回避的两难选择。
    北京市志部分在四合院的查询中，发现许多沦为大杂院，十几户挤在一同，没有下水道，没有暖气，年久失修，残败败落，在消亡的边缘挣扎。谭烈飞以为：“要想维护四合院，保障改进四合院居民的寓居条件也是十分重要和十分现实的。关于那些年久失修，难以康复的四合院，能够拆掉。但关于某些能够修正的，大概想办法修正维护，关于那些保留无缺，具有前史价值的，大概特别地维护，这样，四合院这个北京的符号才不至于面对消亡的危险。”
    十多年前的一场“四合院保卫战”，至今令人扼腕。被清乾隆时期《北京全图》收载的美术馆后街22号院，有“四合院极品”之誉，是一所明代民居修建，是闻名宗教界爱国人士赵紫宸先生和他的女儿、闻名翻译家赵萝蕤教授的新居。1998年，这儿欲撤除。此后的3年间，社会很多名人包含侯仁之、罗哲文、郑孝燮、舒乙、梁从诫、吴良镛等三次联名呼吁维护。其时修建大师贝聿铭访问北京时也说：“四合院大概保留……四合院不可是北京的代表修建，仍是中国的代表修建。”可是，2000年10月，随着“霹雷”一声巨响，美术馆后街22号院“魂飞烟散”。
    在四合院的维护和使用上，也有专家持不一样意见。他们以为，“四合院”是农耕文明的产品，代表的是传统日子方式，如今已完结前史使命。在现代文明的冲击下，走向分裂和衰亡是前史的必定。补葺一新的齐白石新居，修建比曾经漂亮了，室内也康复了老北京的铺排。不过也有人对这种补葺并不认可，在他们眼里，除了修建，看不到住在四合院里北京人原汁原味的日子，这样的维护和使用含义不大。
    城市是有生命的。对北京城而言，四合院不仅是一种老去的修建形状，更是城市不容消灭的前史印痕。作家舒乙说：“试想，北京绝大多数的四合院和胡同不见了，你还能找到3000多年建城史和800多年建都史的文明吗？还有啥故事可讲吗？”