三国曹操之女迎大事儿主要表现出的保持清醒，毫不含糊地判段是非曲直；从王莽之女以坚毅之风，刚直不阿大节让人可亲可敬，三国曹操之女自抱含悲而忍耐沙袋绑腿，却主要表现出这般可悲涕零，她在此无可奈何下，方位兄曹丕拿出汉皇印玺，世称无不堪为智者而致，在此破题、便表明往日王莽为企图我国君权而谋反；三国曹操之事竟掉入 太安之奸贼 （见《汉汝南先贤传 许劭所说》），这便表明出通篇据史所言的深遂要旨。

现如今感时追往，均属王莽与三国曹操二人向汉代君王所做的企图而奉承，惟我自私自利的居心叵测，因此特将自身闺女争取作为汉家王后；究此故意即在盗取君权，夺得汉家皇位，她们甘愿设下权谋将此婚姻生活成功与失败之谋，却为自己闺女留有一生哀痛之苦。当追朔莽女与曹女的 节 与 贤 ，赵翼《陔余丛考》卷十五 立曹女为后 一文，最先提及： 西汉平帝元始三年春，聘安汉公莽女为王后，（安汉公即王莽号） 然后又引证到刘氏《书法》为证明： 立后书氏，恒也；书安汉公莽女何？权所属也。 这简直一语捣破他久蓄谋反之意，且归本人得寸进尺的支配权私郁！其《丛考》通篇又言： 独是莽女以父之篡而称疾不起，至赴火以自焚；曹女以兄之篡而泣涕散流，知苍天之不祚。（不能侵害）。然后从王夫之《通鉴 纲目》又 著莽女之节，而竟没操女之贤。 《后汉书 曹皇后纪》亦多确立载其才；当三国曹操立曹女为王后之时，又可以看出他先干掉伏皇后一事，这从《后汉书 伏皇后纪》里： 载建工十九年（214年），曹操大怒，遂逼献帝废伏皇后 将之后暴室以幽崩，所生二皇子皆酖杀之。 这就是为曹女继皇后事先对别人所展现的杀机。由于诸书历史资料所记，王莽与三国曹操向汉皇奉承的身后，狠毒的叵测之心，以达篡君权夺皇位，她们竟作出判逆不道的阴险毒辣；论其隐衷的狡诈，竟变成不为人知之事。但在岁月如梭之后，她们的大脑又转换灭骨肉之情而不管不顾，为支配权相斗，又驱使她们闺女献上君权印玺，这一死路之念，方使莽女赴火自死。再聊曹女向兄献国玺看来，她也是为丧权填满悲念之恸，于时禁不住潸潸泪下，一直涕零不仅，只待拿出君权后，最后竟落入一个山阳公妻子，而知名度趋向不为人知。今究汉魏举办的君权传位详细地址，就是今日的漯河市繁城区，于建安二十五年（220年）的十月，魏王曹丕便诏告天地，使汉魏百官与献帝曹皇后共汇聚在此，即在曹丕对于此事以寄意之伪，所中药炮制的礼仪知识传位，便明于天地，就是汉献帝的悲哀，逊位期的来临，方完成魏王蓄谋之策，将情景即设在繁城 受禅台 ，由百  官前延后拥曹丕奉登魏王王位，随由献帝与曹皇后亲携皇室印玺前去，在暗示着逼迫下，二人向曹兄魏王将汉家国玺奉上，从她们于繁城一场受禅的控制，实则曹氏姐弟相煎，隐藏的卑鄙龌龊，皆取决于对曹皇后日夜劝导所逼，日复一日而致，她们迫不得已在繁城受禅台献此豪礼，当在魏黄初年间该点还刻写有【受禅碑】和【上尊号碑】两通为传位遗迹的印证，其蓄谋既成，汉魏朝代更替，说明即取决于此。

今从该事以逻辑性上逻辑推理，宛如《老子》五十八章： 祸兮福之所伏，福兮祸之所倚 。但凡人生道路就在祸福相倚中，应用质朴地历史时间逻辑性来逻辑推理，必然互相造成因果关系，给予相互转换，由好趋于坏，由弱踏入强，事务管理发展趋势的循环系统逻辑性，重要还取决于对人生道路掌握张弛有度，而应用有策，推辨事情发展趋势的基本原理，当可保证永恒不变一事，人假若对事情常作保持清醒的启发，便不适合遭此祸患。今所笔莽女之节，曹女之贤，必掌握事情与人情世故的变化，迫不得已按照社会学分辨来了解，以避免将来诸多悲剧之事。