哪一年拍的？大伙儿你一言我一语，本就暖烘烘的屋子更加热起來。

“它是1957年嘛。”多布拉斯猎民村党支书何泽承刚进家，“上世纪50年代，多布库尔河河段的鄂伦春族摆脱树林，在朝阳村居住。从斜角‘撮罗子’搬入土房，立即超越原始生活，这可不得了！”

日常生活在呼和浩特的鄂伦春族与鄂温克族、达斡尔族一道，被本地称之为“三少中华民族”。在历史上，她们曾定居于兴安岭树林，从业游牧人、渔猎日常生活，具备比较贴近的文化艺术形状。现阶段，定居在内蒙古自治区的达斡尔族约八万人、鄂温克族2万余名、鄂伦春族2000多的人。

“这张我熟！”群众关丽又拿出一张照片，“1984年，朝阳区猎民村，我是在这儿长大了的。”关丽说，尽管住到了砖瓦窑农村平房，但村子部位偏僻、标准麻烦。1996年，她嫁給了汉人小伙子王魏武，变成村内的团结一致户。为了更好地维持生计，一家人在镇子做些小生意。

“旗里七个猎民村，我们朝阳区猎民村发展趋势怎么样？”桂林绿康生态农业发展发展趋势有限责任公司经理孟庆江问。

“搁之前那时很穷的，但现在是最好是的！”有群众回应，大伙儿不断点点头。

“你看看，我眼中的自己家。”王魏武指向第三张彩色相片——一排排整齐的鄂伦春特色民居、被绿林和大草原环绕着的村庄、一尘不染的街道社区……

2005年，朝阳区猎民村总体拆迁至大杨树镇，并改名为多布拉斯猎民村。搬至新家时，关丽和王魏武住到了政府部门出示的完全免费住宅，还开启了民宿客栈和商场，生活过得蒸蒸日上。

现如今，猎民村69户住户里现有42个团结一致户。发展趋势旅游业发展，让各族人民群众驶进了团结一致发家致富的快速道路。

“孟总，明年春季能去你采摘园干活不？”有群众询问道。

“那敢情好！之前得求着请着大家来，如今大伙儿都是有拼劲了。”孟庆江笑着说。

“大家借助鄂伦春民俗文化特点資源完工了农业观光园、特点养殖区和民俗文化特点旅游景点。猎民村变成旅游景区，农户变成度假旅游从业人员，农业产品变成旅游产品，鄂伦春族群众找到新商机。”何泽承说。

对啊！“三少中华民族”早就摆脱大山深处，学会放下步枪。伴随着生态移民、产业发展规划和传统文化，“三少中华民族”的满足感愈来愈多。

融进现代社会，铭记民俗文化。好好过日子的“三少中华民族”，也一直在承继和自主创新着自身的民俗文化。

耕地、捕猎、秋千、打曲棍球……在莫力达瓦达斡尔族自治旗青少年儿童文化活动中心，达斡尔族哈尼卡剪纸画手艺传承人苏梅和小孩制做出一个个千姿百态的纸偶，展现出达斡尔族群众的生活场景。

有“修真芭比公主”之称的哈尼卡，是达斡尔族最具象征性的民俗手工艺术品。小小剪纸画，蕴含着一部栩栩如生的达斡尔族生活史。

“达斡尔族仅有語言，沒有文本，许多出色的中华民族中华传统文化遭遇着外流的窘境。哈尼卡便是对小孩开展中华民族教育的媒介。”苏梅说，很多年来，她走入偏僻村庄救治、搜集哈尼卡手法和著作，推动大量各中华民族的小孩学起哈尼卡。

一样把承传民俗文化做为一生工作的也有吴玲芝。做为鄂伦春族狍角帽和桦树皮制做手艺传承人，她自己掏钱，花销4万多元化修建了个人工作室，免费教学。

个人工作室里，由吴玲芝制做的狍角帽和桦皮桶分外引人注意。几名年青人围坐实木桌子前，手上针线活飘荡。历经剪裁、缝纫、刺绣图案等流程，具备北方地区捕猎民族风格的皮夹克、皮帽等产品尽在于上。

“我自小在猎民村支书大，从四五岁逐渐，就跟随妈妈编线、制作手工。”吴玲芝说，这几年，因为原料紧缺，制做的难度系数也越来越大，承传手艺的危机感也愈来愈强。

“如今也有几个80几岁的老明星在世，她们可全是‘商品’！”让吴玲芝高兴的是，来个人工作室学习培训的年青人这几年多了起來。

“年青人越激情，大家这种老年人就越有驱动力。”吴玲芝说，“中华民族传统技艺便是要在一针一线的细心中承传下来。”