近代侨民出国留学，除开维持生计自主创业，另外也带来到自身的劳动者、社会经验，散播、沟通交流了不一样地区、不一样中华民族的文化艺术。从许多侨批中能够见到海外华侨对故乡中华传统文化价值观念的恪守，及其向全球散播中国传统文化艺术所作出的奉献。

“大婶巾药粒”是汕头澄海莲下镇程洋冈蔡氏大家族研制的传统式地区知名中药方剂，治疗妇产科疾病，历十五代四百年长盛不衰，著名全球，特别是在东南亚地区世界各国颇受欢迎。汕头澄海生产的中药方剂，怎么会悄然兴起东南亚地区？市政协文史类特邀研究者，广东潮汕历史人文研究所专家、学委曾旭波在侨批科学研究中找到“真相”。他根据讲解旅居生活新加坡砂拉越洲运营“大婶巾药粒”的陈国保大家族留存下来的多份侨批，编写了毕业论文《澄海“大娘巾药丸”如何在东南亚经营及传播——以华侨陈国保家族批信为个案》（《潮学研究》2020第1期，人文科学出版社出版出版发行），明确提出了“大婶巾药粒”是近代出洋侨民根据商业服务互联网和商业利益将其送到东南亚地区世界各国而渐渐地散播起来的见解。而在讲解侨批的全过程中，一个海外华侨大家族在贝德闯荡的沉封小故事，也逐渐新鲜起來。

药力显著

从故乡购置成商业利益

“大婶巾”是地名大全，即汕头澄海程洋冈的别名。程洋冈自清康熙年间，依次有本地名中医创立了程洋冈环境卫生馆和程洋冈平静斋。其秘方特制的“宁坤丸”、“调经丸”、“补气血丸”、“落白丸”、“受胎丸”等系列产品中药丸，治疗妇产科疾病，被通称为“大婶巾药粒”。

民国时期年里，程洋冈有许多群众前去贝德维持生计，她们随身携带故乡的中药方剂“大婶巾药粒”做为预留便药应用，药用价值完以后没法立刻回家乡选购，再加上“大婶巾药粒”药力明显，渐渐地在贝德世界各国散播起来，拥有一定的名气和市场的需求以后，也就拥有专业从故乡购置“大婶巾药粒”到贝德出售的商业利益。

程洋冈石寨内的陈国保大家族，父子俩几代人旅居生活新加坡砂拉越洲，从她们大家族现有的批信中能够看得出，几代人都曾将故乡程洋冈的知名中药丸，根据亲戚朋友或水客送到东南亚地区市场销售，变成其出洋维持生计的方式之一。

陈国保大家族现有的批信有44件，历经時间整理以后能够推测大约是在二十世纪二十年代初至三十时代末寄发的，在其中谈起“大婶巾药粒”的批信有6件。在其中3件是陈国保写于1921年，3件是他的大儿子陈耀植各自作于1934年和1935年。

在陈国保写给母亲的侨批中提及：“……可寄他产生⊥百（商码，即600的含意）粒至1千粒也可以，店中并无一粒能卖。”明确指出让妈妈托关系带药粒到砂拉越的店中市场销售。

大儿子陈耀植寄到故乡的批信中，也是有谈起寄买故乡药粒的状况。“上信忘筌药粒自九月十日接到，顺此告之免念，银项且候数日当自寄还。”

从爷俩这种批信中，能够读取她们几代人都是有运营“大婶巾药粒”。

团结友爱

国外维持生计多了故乡情溫度

国外红人避开故乡，由于一同的文化艺术及价值观念而拉进了相互的间距；另外出自于一同的权益目地，在远在他乡运用地域和亲属关系开展大型活动，产生了紧密的关联互联网。这类团结友爱的作风，也让艰难的国外维持生计路面拥有大量的故乡情溫度。从陈国保父子俩的批信中，就可以感受到其在外面“维持生计”所借助的恰好是老乡和亲朋好友的互相帮助。

陈国保给妈妈的批信中提及：“但儿有托高头乡许平贵兄到掩（俺）家里取他（它）药员（圆），如果是这人到掩（俺）家里，至切饭食奉敬，其路道过远。”之前，交通出行原本也不比较发达，代人来相邻村里取物品，如何也得花上半天的时间。信中，陈国保特别提示妈妈要好好地招待代他到家中取药粒的老乡用餐，由于路程太漫长了。从陈耀植的批信中，一样能够见到，其拿货的方式也是借助亲朋好友帮其在故乡选购，随后再托关系带上到新加坡再转砂拉越或经邮政局寄发。

挨家挨户

生活艰辛依然坚持不懈

研读侨批，能够掌握到那时候海外华侨许多有趣的维持生计情况。陈国保1921年寄出去的三件相关“大婶巾药粒”的批信周期时间大概大半年上下，信中每一次要求寄发药粒的总数都会600粒至1000粒，每一次寄信要求寄发，全是在该产品卖完以后，由此可见故乡这类中药丸是陈国保店铺中许多产品中的一种；从每一次的订货量看，并并不是大宗商品拿货，一个人就可顺带代带，因此也可看得出其店铺的经营规模并不大，也许就仅仅一家服务项目于侨居地的小杂货铺；大半年上下便能市场销售二、三千粒药粒，均值每日能市场销售十多粒，表明故乡此类药粒在国外，最少在陈国保所移居的砂拉越，知名度很大，销售市场非常好。

但从之后的批信中又可看得出，陈国保身患脚疾，回家乡治疗亦未见好转，花来到一定的存款；另外脚疾也危害了工作的发展趋势，在上世纪二十年代中后期，其合股商标因被拖欠货款而破产倒闭，陈国保也于1930年过世。丧失爸爸这一“大靠山”的陈耀植还遭到了金融危机的危害，在运营“大婶巾药粒”上就没那麼成功了。

因为1929年至1933年发生了全球性金融危机，马来西亚和新加坡都遭受了危害，“维儿刻上每月辛金十外元之度，尽手寄了。莫（无）奈批水汇唐很多，比前不相仝（同），儿实寂然之”——从陈耀植于1935年写给母亲的批信中能够掌握到那时候全部新加坡经济发展的艰辛。

陈耀植再次在砂拉越维持生计，沒有工作能力再开店铺，从他所写批信推断，他也许是一边打工赚钱一边业余组卖药粒，或者肩挑承受，挨家挨户串巷开展吆喝。尽管未能将故乡的“大婶巾药粒”发展壮大，但也千辛万苦撑持，让故乡这一传统式中药文化再次在贝德散播。

陈国保大家族批信所体现的售卖故乡“大婶巾药粒”的历经，仅仅该大家族出洋成长史中的一个小摄像镜头，但从这当中却能认知到国外潮人为因素谋存活那类坚持不懈的奋斗精神。

【权威专家评价】

侨批信函中，经常能够见到在柴米油盐酱醋茶的话家常中，谈在外面工作中的疲劳、做买卖的不容易或自主创业的艰苦，陈国保大家族批信內容一样没有例外。

但是趣味的是，在这个大家族的批信中，还表露出了怎样把“大婶巾药粒”送到东南亚地区出售的关键点，变成讨论以“大婶巾药粒”为意味着的传统式地区知名中药方剂，怎样根据潮侨的商业利益、商业服务媒体传播到东南亚地区世界各国一个非常好的案例。

潮侨尽管长期性旅居海外，但根据这一个案，能够一探其对故乡中华传统文化价值观念的恪守。而对侨批的讲解，还可以让藏在侨批里边的小故事走入广大读者的视线中。