当知 文景之治 来源于不容易
落日老年人孟巍坚
在历史上的 文景之治 即指的西汉文帝刘恒，景帝刘启父子俩二人在朝当政四十年的政局稳定与是社会经济发展卓有明显的时代，是在历史上的一个封建社会迈进鼎盛的不凡。故世称 文景之治 的老百姓安宁而欣然。今究这一封建社会鼎盛,便知当时刘恒两者之间妈妈薄姬，曾遭到过诸多含辛忍苦的艰辛，身负 谨小慎微的如临深渊 这便忆想起刘邦夫人吕雉皇后对她们的别有用心，而所使出出的阴险毒辣毒计，念该皇宫内乱的事.使者人胆战心惊，有很大的不寒而栗深为畏懼，论皇宫相煎惨杀之急，即产生在皇妃戚夫人的遭受，仅因她是汉高祖最宠溺的皇妃.方遭受吕皇后极为的阴险毒辣嫉妒;只待汉高祖汉高祖刘邦为争战身中流矢忽然而亡后,吕雉便造成角逐帝位的杀机，这时候她首对戚夫人的儿子刘如意暗地里残害（即服毒饮鸩而死)，接着又将戚夫人做变成 人彘 其 人彘 便是把戚夫人削掉手脚，挖掉双眼, 失聋二耳，再将她资金投入猪舍里做为 人与猪 ，使其残酷而导致于自死;这就是吕雉为立太子篡权所造成的一桩荒诞不经的皇宫内乱大事儿，仅因原先汉高祖健在时，提前准备毁掉吕后之子刘盈这一蠢才而改封戚夫人的儿子刘如意为皇太子，所造成的家仇旧恨，但从吕后之谋，她还通了張良，遂找来 商山四皓 ，方保护了汉惠帝（刘盈皇太子）所承继帝位;这时汉高祖汉高祖刘邦尸骨未寒，吕以太皇太后之名，她便大好杀机，清理异已.遂击杀张英。她帮扶吕姓倍加分封制而为吕氏天下，正由于刘恒是汉高祖的大儿子，自然亦就列入吕雉皇太后所屠戮与抵触的清理目标，刘恒虽为大儿子，可是那时候因为吕雉的身后馋言，偏要又把刘恒称王于北方地区塞外的代郡地（今
大同市一带），但从刘恒的弟兄们看来，他的修养身心品性最大，另外全衡他的当政可耐确实有做事公平;从孝道而言，他与妈妈薄氏向来不离不弃，其二人还毕恭毕敬慎重地看待朝中内乱事.并维恐惹来抛天祸事，因此几乎害怕顾及我国朝廷，在偏远的代郡,只能过着凄切之苦，低迷凄凉之痛,总免不了踡跼而命促，方始知她们生来彷徨的委曲。宛如刘恒之母薄后两者之间儿媳妇窦后为一家，他们在从贤淑和谐中，又免不了家中所遭受另一种哀痛泣零，当刘恒妻子窦氏曾想起五岁的小jj窦广国被别人拐骗数次做保姆而禁止见面,其兄弟之情竟落如梗断萍飘而涕零，这一切的一切，只待刘恒即位后而窦氏为王后，小兄弟窦广国终能找寻姐的想法.他随到京都，待到兄妹相聚时，二人抱头述说而涕零:叙家务事已经知道往日之苦，得团圆欢欢喜喜。另一件是，刘恒原对朝中皇宫内乱事，他总感为惊弓之鸟，随处当心为事，即在公元的180年吕雉所当政的八年里，那时候吕产为国相。吕禄的闺女为刘盈的王后.其国柄实权皆在吕氏之手，但没多久吕雉去世，刘章、周勃商讨便决策皇帝立刘恒一事，她们遂干掉国相吕产，又祛除吕禄的掌管军权，一举解决了吕氏皇家，遂往代郡迎来刘恒为帝,而刘恒初遇这事。莫不提心吊胆，他对迎来为帝的来临，便延迟得病，害怕前去北京
长安去。因此刘恒先打探京都声响再拿现实主义，正由于薄氏与刘恒娘儿俩.在朝中总感为是惊弓之鸟和散兵游勇，方这般谨小慎微;那时候薄氏派了弟兄薄昭前去京都探听虚实，她们在做出发到北京
长安去的准备。只待薄昭打探回家后，并言刘恒为帝是真正，方由代王刘恒领着宋昌张武等六人和随从人员前去北京
长安，当他行到高陵时，尚距北京
长安几十里即泊车，便派宋昌先去打听一下状况。再拿现实主义，而宋昌来到渭桥距京都十数里，便见宰相及其重臣们都是在那里等待迎来代王的来临，这时候宋昌心明理解，方对有人说，代王快到了，那时候周勃想分外向代王献一份殷勤，他便抢先一步,并独立对代王说： 请上下暂退,是我不情之请。 随取出汉皇的国玺，用两手奉给代王，这才获得心里安然无事了，即进到代王国际公馆住下。各重臣临尊皆称代王为汉代君王。尊薄氏为太皇太后，拜陈光为左丞相，周勃为右丞相，灌婴为太尉。刘恒已感从低声下气的日子以往，他迈进了 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 的岁月来临。
由于之上描述刘恒的先苦后甜,且取决于他含辛忍苦的忍受两者之间里想信念 老庄 的董陶，方对庶人老百姓拥有深厚的怜息与恻隐之念，当他称帝皇上后 便曾下诏 劝课农桑 ，十分重视淳朴而勤俭节约，并做出 轻徭薄赋 标示而教人，自打文帝在朝所培养的淳补廉俭二十三年帝位中，其宫室苑囿，車骑服御之物，都没增加，另外又严禁郡县向皇帝奉献稀世脏东西，全力作出倡廉倡俭为榜样:因此一些佳官皇室亦害怕乱用、搜划民俗财产.进而缓解了民俗压力，轻徭薄赋拥有明显之效，并获得农牧业的发展趋势与我国公共秩序的日臻推进，这均与文帝刘恒之贤两者之间为国的奋发图强是离不开的，蒸蒸日上其景色饶有人文荟萃之美,使其成千上万的智者人才济济，且取决于吸取《老子》的 茶禅一味，水善利天地万物 之效,因此遇贤必亲，而至擅于礼文;如同《论语.子罕》 博我以文，约我以礼。 这就是以著作丰富多彩了他的思想意识，并且用礼数来管束本人的规则行動，进而为人正直修身养性不断进步，这就是对 礼 的注重，从谈礼的关键，宛如老聃骑青牛西去.孟子便赶
洛阳市专向老聃问 礼 作为国而治;今究该问礼处，已纳入中华民族风景名胜，即在《
河南方舆人文志略 四编 古迹名胜》里，遗迹即在今
洛阳市东关，有孟子向孔子问礼处。谈 礼 便是风俗人情产生的规则与社会道德的标准，从而可勉励踏向中华民族文明之路的明确基本。因此汉文帝刘恒的思想政治素质是严以修身以修身养性，推诚为国家大事，文景几代即40年中，按户籍占比设定了三老（是乡、郡举荐老年人以大学问教人）、孝道,力田（孝敬父母，勤奋耕种）多个人，常常给他赐予，还下诏2次 除田租税之半 ，其租率减至三十税一，遂成当今的订制，另外又激励对盐铁工作的发展趋势;文帝十二年（前168),废止了 通关用传规章制度 ，此措施有益于我国产品的商品流通与全国各地的经济发展联络。在这里文帝还对秦代的重特大刑诉法制,亦作出了改革创新，并下诏废止黥、劓、刖三种严刑改成笞刑（抽打）替代，遂维护保养了内心稳定与优良的公共秩序，其文景鼎盛的整治即取决于此。
