摘 要: 村庄宗教与民间崇奉出现盛行之势, 这是由前史本源、经济本源、社会本源以及村级安排不作为等多方面缘由构成的。宗教、民间崇奉盛行使得村级党安排展开精力文明建造活动的艰难加大, 助长了村庄家族家族实力的展开, 直接损害了党安排的形象和威望。有必要正确知道宗教和民间崇奉及其展开趋势, 以引导为主, 扔掉监管思维, 加强与广阔信徒的交流; 加强宗教事务的办理作业, 树立健全宗教和民间崇奉安排的各项办理准则; 大力提高城镇村级党安排引导、驾御宗教安排、民族安排和民间安排的在朝才能; 加强村级党安排本身建造, 加强党员干部自律需求; 尽力推动村庄经济文明社会展开, 加快建造村庄基础设备和公共文明场所。
　　关键字: 村庄宗教; 民间崇奉; 村级党安排
　　一、村庄宗教与民间崇奉盛行概况
　　改革敞开以来, 我国村庄社会的经济文明建造发生了巨大改变, 取得了可喜的成果, 但与此同时,信教的集体逐年增多, 热衷于民间崇奉的人数也日益增大。据官方不完全统计, 我国现有各种宗教信徒一亿多人, 宗教活动场所8. 5万余处, 宗教教职人员约30万人, 宗教团体3000多个[1] 。民间估量数字远远大于这些数字。在这些教徒中, 村庄人员占大大都。以基督教为例, 据民间估量, 我国的基督教徒总数不少于三千万, 而村庄基督教徒约占总数的80%摆布, 全国大都县市都能看到[2] 。H 县辖20个城镇, 人员69万, 现有释教、道教、基督教和伊斯兰教四大宗教。全县敞开合法的释教寺庙26座, 基督教教堂两座, 基督教集会点两处, 树立了道教协会和释教协会。据该县官方不完全统计, 全县各类宗教教职人员271人, 信教大众约48500 人。G 镇辖1个居委会、10 个行政村, 人员26762人。G 镇最大合法释教寺庙是沙桥寺, 寺庙资产超越三百万元。
　　除了合法的寺庙之外, H 县20个城镇共有不合法寺庙67座, 其中有60座是近10年内树立的。从散布上看, 不合法寺庙最多的城镇有11座, 起码的有1座, 最多一村有3座寺庙。从寺庙规划来看, 占地面积最多的有10亩, 起码的只要75㎡, 房子间数最多的有30间, 起码的只要1间。在67座寺庙中, 有和尚掌管佛事活动的有33座, 有大殿的38 座。从年均收入上看, 1 万元以上的有30座, 其中4 万元以上的有8座, 最高的为8万元。从办理上看, 有寺庙办理委员会的有38座, 有账目的有37座, 带有家庙性质的有10座, 带有民间崇奉性质的有5座, 拟定了有关准则的有15座[3] 。
　　此外, 各种亚宗教和民间崇奉也是种类繁复, 传统的风俗和各种迷信活动更是不行胜数, 如敬奉先人、神灵崇拜、四时祭祀、岁时节庆、观看风水、人生礼仪、卜卦算命、凶事做法、求大仙、问神婆等习尚日益盛行。
　　二、村庄宗教与民间崇奉盛行的缘由
　　宗教与民间崇奉活动在村庄复生和盛行的缘由是多方面的, 既有前史本源、经济本源, 又有社会本源以及村级安排不作为等多方面的要素。
　　(一)宗教与民间崇奉有深沉的前史本源
　　宗教是人类社会展开到必定前史阶段出现的一种文明表象, 归于社会领域。在人类前期的社会中,宗教承当了对世界的解说、司法培育和安慰等功用。在现代社会中, 科学和司法现已从宗教中分离出来,但是, 宗教的品德规劝和心思安慰的功用持续存在。并且, 宗教所构成的崇奉系统日益变成人类思维文明和社会形态的一个重要构成有些。因而, 宗教是大家知道世界、知道社会、知道人生的一种意识形态, 是一种世界观。宗教作为上层建筑的一有些, 自产生之日起就得以绵延不停, 并且变成文明和大家精力日子中不行短少的一有些。因而, 宗教的消亡将是一个长期的前史进程。至于各种亚宗教和民间崇奉乃至迷信活动, 相同有着相似的前史文明本源。如H 县前史上寺庙就较多, 据记载曾有300余座。在67座不合法重建的寺庙中, 有38座是在前史古寺庙原址上重建起来的。
　　(二)多重经济要素的影响
　　关于当时村庄宗教与民间崇奉的盛行, 多重经济要素的影响是最首要的缘由。首要, 村庄经济相对落后, 农人收入偏低, 这就制约了农人把握前进的科学文明知识。这种文明科学知识的赤贫、落后使广阔农人更易于对奥秘的宗教顶礼膜拜, 对鬼神等民间崇奉物充满敬畏。其次, 市场经济下个人生存竞争压力的增大和危险要素的增多, 缺少自信和正确认知的乡民通常把日子的期望寄予在神灵的点拨和保佑上, 以图精力上的安慰。从笔者在G 镇调查状况上看, 乡民信教和参加各种民间崇奉活动, 虽动机纷歧, 但首要有三个方面: 一是家事不顺, 受过冲击, 请求家人平安; 二是作业受挫, 请求神灵点拨, 发财致富, 或求作业上有更大的前进; 三是家人患病,久治不愈, 寻求神灵保护和精力寄予。再次, 一些当地打着昌盛传统文明、展开宗教经济的幌子, 大举展开古刹, 展开各种与宗教、崇奉有关的招商引资活动, 助长了宗教和民间崇奉的复生。{#PageCon#}
　　(三)多重社会本源的影响
　　村庄宗教与民间崇奉的盛行, 也有着杂乱的社会本源, 深受社会文明、社会习尚、社会心思和社会保证不足等多方面的交叉影响。在文明日益多样化的大环境下, 村庄宗教与民间崇奉的盛行不仅是一个不行避免的进程, 并且办理或引导不力, 这个进程还会加快。在H 县, 一些合法和不合法寺庙的树立,是相互裙带或攀比的成果。当活泼、安康的文明在村落社会缺失或没有构成主流时, 宗教文明和民间崇奉在一些人的宣扬下就会趁机兴起。在G 镇, 一些乡民坦言, 自个参加宗教, 特别是各种民间崇奉和风俗活动, 是社会习尚和村落风俗等压力所然。适当一有些乡民持可信可不信、随大流的情绪。此外,社会保证的不足更是一个重要的社会本源。乡民大病无钱治疗而去请求神灵是实际无法的选择。社会救助、社会养老机制的不健全也会推动乡民从宗教安排和精力世界寻求协助和安慰。如在H 县, 参加信教和民间崇奉多为老人、患者、残疾人、妇女、鳏寡孤独者、相对贫穷者和无所事事者。有学者通过实地调查也证明村庄信教出现妇女多、老人多、患者多、穷人多四个特色[ 4] 。
　　(四) “两委”安排的不作为和有些党员干部的不自律
　　改革敞开以来, 我国村庄中适当一有些村“两委”安排因为缺少集体经济的支撑, 村级安排的服务功用弱化, 不能为乡民供给实质性的协助和保证。相反, 宗教安排在这方面有所作为。H 县各种宗教安排, 乃至一些不合法寺庙每年在社会慈善公益作业上都有所作为。如G 镇的沙桥寺每年在接济贫穷乡民、社会捐赠、扶持教育等方面都体现活泼。乃至不合法树立的泗洲庙在新村庄建造“村村通”工程中也捐款3万元。这些都推动社会和乡民对宗教安排和民间崇奉安排更加宽恕和认可。此外, 集体经济缺失和完成乡民自治以后, 大都村庄的“两委”安排失去了对乡民进行有用领导、办理的资本和方法。相反, 在乡民对“两委”推举的影响日益增强的状况下, “两委”候选人和成员通常着眼于乡民的民意票或直接选票的名利考虑, 对各种宗教安排活动和民间崇奉采纳默许、任其天然的情绪, 避免开罪乡民。如H 县有的不合法寺庙建在集体土地上, 村组干部漠不关心, 使得寺庙能够顺利建成。别的, 还有少有些党员干部活泼投身到宗教和各种民间崇奉活动中。如在H 县的67座不合法寺庙中, 有4 座即是党员干部牵头兴修的, 有一座寺庙其11名庙委会成员中就有8名是党员。
　　三、宗教、民间崇奉盛行对村级党安排建造的影响
　　宗教、民间崇奉盛行, 给村级党安排带来的影响是多方面的。它使村级安排在展开作业和本身建造等方面都面对着许多新的应战。
　　(一)村级党安排展开精力文明建造活动的艰难加大
　　村级党安排的一项重要责任即是“搞好本村的社会主义精力文明建造”, “展开安康有益的文体活动”, “破除封建迷信, 推陈出新, 树立社会主义新风尚”[5] 。但宗教和民间崇奉的盛行改变了许多乡民的精力崇奉和寻求, 使得村级党安排履行此责任的艰难骤增。在G镇, 一些乡民宁愿把很多的金钱和精力花在信教和迷信上, 也不愿意参加村级安排举办的公益性作业和安康活动。对此, 一些村干部无不感到痛心和忧虑。各种大大小小古刹的存在以及攀比大办红白喜事、盛行迷信活动等, 都让村级党安排很难在短时间内展开安康的精力文明建造活动。
　　(二)党员参加宗教和迷信活动, 直接损害了党安排的形象和威望
　　在宗教、迷信活动盛行的村庄, 不少一般党员或少数干部以不一样的方法参加到这些活动中去。在G镇, 虽然公开参加宗教、迷信活动的党员相对较少,但他们默许或撑持家人参加的行动使得乡民对党安排的形象有了观念。本来, 在G 镇, 许多乡民, 包含一些党员干部对各种带有迷信颜色的既糟蹋金钱又糟蹋精力的活动和陋俗也深感痛惜, 但一些党员干部迫于人际关系、风俗观念等压力, 没有在这方面做好表率, 这也使得大都乡民对党安排失望。而那些直接参加、安排的党员干部的行动更是直接损害了党安排的威望。
　　(三)助长了村庄家族家族实力的展开, 给党安排威望带来较大的冲击
　　在G 镇W 村, 沙桥寺的庙务委员会成员首要由本村王、程、丁、刘大姓中的十几个有“头面”人物构成。有的乡民家中若有什么事, 他们不去找党安排或乡民安排, 反而愿意向庙务委员会有关“头面”人物寻求协助。其他各个天然组建筑的小庙, 大多是由本村组的大家族人员发起、安排起来的。因为家族家族实力成员跟乡民日子在一起, 平常联络严密,加上他们都热衷于宗教和民间崇奉活动, 家族家族实力发起、安排乡民十分简单。在有些当地, 宗教首领、民间崇奉活动活泼分子现已和家族家族实力联络在一起, 在村庄社会构成了强壮的实力网络, 从而对村级“两委”安排展开的作业采纳消沉的情绪。有的乃至操纵当地政治, 隔绝党和政府与人民大众的联络, 严峻削弱了党和政府的大众基础[6] 。
　　四、关于村庄宗教、民间崇奉盛行之对策
　　宗教崇奉和民间崇奉是一个十分杂乱的疑问,触及党的宗教方针、公民权利、民族方针、社会前进与安稳等方方面面。咱们国家实施宗教崇奉自由方针。关于乡民崇奉宗教, 总体上要根据党和政府拟定的方针, 活泼引导宗教力气在建造社会主义新村庄中发扬其活泼的效果。关于村庄各种民间崇奉要区别对待, 逐步引导乡民推陈出新, 抵抗封建迷信活动。面对宗教、民间崇奉盛行趋势, 各级党委和政府特别是城镇村级党安排应着重做好以下几个方面的作业。{#PageCon#}
　　(一)正确知道宗教和民间崇奉及其展开趋势,
　　以引导为主, 扔掉监管思维, 加强与广阔信徒的交流在H 县, 虽然绝大大都城镇和村组干部对党的宗教方针有所熟知, 但一有些城镇和村组干部对宗教作业和民间崇奉还存在不少思维误区, 如, 认为宗教和民间崇奉与党的无神论思维是敌对的, 为了划清界线, 自个与宗教和民间崇奉知名人士少触摸为好; 信教和参加民间崇奉的乡民即是落后的、反科学的。这种思维误区推动信徒觉得自个不被城镇和村组干部所了解, 感受城镇和村组干部总在监督他们,特别惧怕被贴上邪教、迷信标签, 致使一些信教活动以半荫蔽方法进行。本来, 思维崇奉的不一样并不意味着一切都是不一样或敌对的。广阔一般信徒都是遵纪守法的公民, 在日子、情感等方面仍然需求党和政府的关心。为此, H 县树立健全了县、乡(镇)、村三级民族宗教事务办理机制, 各村(社区)树立以党支部书记为组长的民族宗教作业小组, 并在/ 两委0班子中断定1名民族宗教信息员, 构成上下联络、摆布联动、作业和谐、信息疏通的民族宗教作业网络, 加强与广阔信徒的联络和交流。
　　(二)加强宗教事务的办理作业, 树立健全宗教
　　和民间崇奉安排的各项办理准则宗教和民间崇奉盛行需求各级党安排和政府有必要将宗教崇奉办理作业提升到新的高度, 深入知道到它关系政府诺言、党群关系、当地安稳、民族团结、社会调和等大局。为此, 有必要严格全部遵循、执行党和国家各项宗教方针和民族方针, 加强宗教事务的办理作业。H 县将民族宗教局与县委统战部合署作业, 树立了县民族宗教作业领导小组, 县委分担书记任组长, 分担县长、统战部长任副组长, 统战、宗教、安排、宣扬、公安、民政、共青团、妇联等部分首要担任人为成员, 构成党委统一领导, 有关部分各司其职, 密切配合、通力协作的领导机制和作业机制。各城镇也对应树立了由副书记任组长、副乡(镇)长任副组长的民族宗教作业领导小组, 城镇统战委员兼任民族宗教作业助理员, 担任平常民族宗教作业, 并将民族宗教作业归入城镇目标办理查核的重要内容。对乡(镇)村(社区)的各类宗教团体担任人、宗教活动场所担任人、教职人员和活泼信徒定时展开有关国家宗教方针、宗教形势和时政专题等方面的学习训练作业。同时, H 县对宗教活动场所实施准则化办理, 拟定了人员、财政、治安、消防、文物保护、卫生防疫、外出请假等各项办理准则, 特别注重寺庙财政准则的规范化建造。
　　(三)大力提高城镇、村级党安排引导、驾御宗
　　教安排、民族安排和民间安排的在朝才能当时, 宗教和一些民间崇奉安排在我国实际日子中不仅是一个客观存在, 并且具有品德规劝和安排扶贫济困、捐资助学、赈灾救灾等慈善活动的活泼效果。因而, 城镇村级党安排要活泼引导宗教和民间崇奉安排活泼参加社会主义新村庄建造, 大力提高自个引导、驾御宗教安排、民族安排和民间安排(包含民间崇奉安排、家族安排以及各种协会等)的在朝才能。H 县引导宗教界和信教大众活泼参加和撑持新村庄建造, 如引导寺庙为/ 村村通0工程捐款, 撑持中小学、敬老院、村作业室、村医疗场所等建造。据不完全统计, 近年来, H县宗教界和各种民间崇奉安排共捐赠款物70余万元。因而, 城镇村级级党安排要长于运用国家方针, 引导、驾御宗教安排、民间崇奉安排等发扬建造社会主义新村庄、抵抗邪教等活泼效果。要长于和谐民族安排, 正确处理好宗教崇奉疑问与民族疑问。近些年, H 县每年都要展开乡(镇)民宗助理员、行政村(社区委)首要担任人及宗教教职人员的训练作业, 大力提高城镇村干部归纳和谐、安排驾御、应对突发事件等才能。2006年以来, H 县4个城镇村的干部成功阻挠了4 起上千人以上规划的不合法寺庙集会活动, 两起外来邪教安排的渗透活动。面对成百上千的信教乡民以及各种杂乱状况, 单凭村组干部很难处理好各种不合法崇奉活动, 因而, 引导、驾御好宗教安排、民族安排和民间安排以及活泼人士变成城镇和村组干部做好村庄宗教和崇奉作业的实际捷径。
　　(四)加强村级党安排本身建造, 加强党员干部自律需求
　　在宗教和民间崇奉活动日益盛行的村庄, 村级党安排本身建造尤为重要。村级党安排应首要明确需求, 反对任何党员个人参加宗教和任何宗教活动,一经发现, 通过教育仍不改者, 有必要开除党籍。H 县G镇就需求党员干部带头做好自家人的思维作业,特别不要参加一些封建迷信活动, 为此曾开除过屡教不改的党员。关于民间崇奉中的一些陈规陋俗、大办红白喜事等劳民伤财活动, 党员干部要深入大众调查研究。假如当地大众大都对此恶感, 党员干部要活泼响应党和政府召唤, 以身作则。H 县安排部分规则, 对那些勇于破旧立新、树立新风, 勇于同不合法封建迷信作斗争的城镇村党员干部和入党活泼分子优先选拔。面对乡民对村“两委”安排不作为的责备, “两委”安排应凭仗建造社会主义新村庄的大好形势, 活泼作为, 自动重塑新的形象和威望。
　　(五)尽力推动村庄经济文明社会展开, 加快建造村庄基础设备和公共文明场所
　　要想从根本上改变乡民参加宗教和民间崇奉习尚, 这取决于国家统筹城乡展开战略的实施, 推动村庄经济文明社会得到实质性的改变和展开。在H县, 大都村级安排没有自个的集体经济, 乡民收入首要来源于农业和务工收入。依托村“两委”彻底改变村庄的愿望是不切实际的。因而, 从微观上, 国家应按照建造社会主义新村庄的战略规划, 加大对农业村庄的投入力度, 完善和加大各项惠农方针, 不断提高农人的收入, 健全村庄各项保证机制。当时要加大对村庄基础设备的改进和建造, 特别要点撑持建造农田水利、村路途、“两委”作业场所、村庄社医疗机构、村庄公共文明场所等设备。各级党安排和政府应树立安稳的村庄文明投入保证机制, 推动广播电视村村通、文明信息资本共享、城镇归纳文明站和村文明室、村庄影片放映、农家书屋等要点文明惠民工程的建造和归纳利用。从微观上, 村级党安排和村委会应活泼引导乡民习惯社会主义市场经济的需求, 不断提高乡民发家致富的本领, 引导乡民外出打拼, 增加才智。充分发扬本地文明资本和大众智慧, 广泛展开大众脍炙人口的文明活动和健身活动。H 县近些年展开的以村庄体裁    摘 要: 村庄宗教与民间崇奉出现盛行之势, 这是由前史本源、经济本源、社会本源以及村级安排不作为等多方面缘由构成的。宗教、民间崇奉盛行使得村级党安排展开精力文明建造活动的艰难加大, 助长了村庄家族家族实力的展开, 直接损害了党安排的形象和威望。有必要正确知道宗教和民间崇奉及其展开趋势, 以引导为主, 扔掉监管思维, 加强与广阔信徒的交流; 加强宗教事务的办理作业, 树立健全宗教和民间崇奉安排的各项办理准则; 大力提高城镇村级党安排引导、驾御宗教安排、民族安排和民间安排的在朝才能; 加强村级党安排本身建造, 加强党员干部自律需求; 尽力推动村庄经济文明社会展开, 加快建造村庄基础设备和公共文明场所。
　　关键字: 村庄宗教; 民间崇奉; 村级党安排
　　一、村庄宗教与民间崇奉盛行概况
　　改革敞开以来, 我国村庄社会的经济文明建造发生了巨大改变, 取得了可喜的成果, 但与此同时,信教的集体逐年增多, 热衷于民间崇奉的人数也日益增大。据官方不完全统计, 我国现有各种宗教信徒一亿多人, 宗教活动场所8. 5万余处, 宗教教职人员约30万人, 宗教团体3000多个[1] 。民间估量数字远远大于这些数字。在这些教徒中, 村庄人员占大大都。以基督教为例, 据民间估量, 我国的基督教徒总数不少于三千万, 而村庄基督教徒约占总数的80%摆布, 全国大都县市都能看到[2] 。H 县辖20个城镇, 人员69万, 现有释教、道教、基督教和伊斯兰教四大宗教。全县敞开合法的释教寺庙26座, 基督教教堂两座, 基督教集会点两处, 树立了道教协会和释教协会。据该县官方不完全统计, 全县各类宗教教职人员271人, 信教大众约48500 人。G 镇辖1个居委会、10 个行政村, 人员26762人。G 镇最大合法释教寺庙是沙桥寺, 寺庙资产超越三百万元。
　　除了合法的寺庙之外, H 县20个城镇共有不合法寺庙67座, 其中有60座是近10年内树立的。从散布上看, 不合法寺庙最多的城镇有11座, 起码的有1座, 最多一村有3座寺庙。从寺庙规划来看, 占地面积最多的有10亩, 起码的只要75㎡, 房子间数最多的有30间, 起码的只要1间。在67座寺庙中, 有和尚掌管佛事活动的有33座, 有大殿的38 座。从年均收入上看, 1 万元以上的有30座, 其中4 万元以上的有8座, 最高的为8万元。从办理上看, 有寺庙办理委员会的有38座, 有账目的有37座, 带有家庙性质的有10座, 带有民间崇奉性质的有5座, 拟定了有关准则的有15座[3] 。
　　此外, 各种亚宗教和民间崇奉也是种类繁复, 传统的风俗和各种迷信活动更是不行胜数, 如敬奉先人、神灵崇拜、四时祭祀、岁时节庆、观看风水、人生礼仪、卜卦算命、凶事做法、求大仙、问神婆等习尚日益盛行。
　　二、村庄宗教与民间崇奉盛行的缘由
　　宗教与民间崇奉活动在村庄复生和盛行的缘由是多方面的, 既有前史本源、经济本源, 又有社会本源以及村级安排不作为等多方面的要素。
　　(一)宗教与民间崇奉有深沉的前史本源
　　宗教是人类社会展开到必定前史阶段出现的一种文明表象, 归于社会领域。在人类前期的社会中,宗教承当了对世界的解说、司法培育和安慰等功用。在现代社会中, 科学和司法现已从宗教中分离出来,但是, 宗教的品德规劝和心思安慰的功用持续存在。并且, 宗教所构成的崇奉系统日益变成人类思维文明和社会形态的一个重要构成有些。因而, 宗教是大家知道世界、知道社会、知道人生的一种意识形态, 是一种世界观。宗教作为上层建筑的一有些, 自产生之日起就得以绵延不停, 并且变成文明和大家精力日子中不行短少的一有些。因而, 宗教的消亡将是一个长期的前史进程。至于各种亚宗教和民间崇奉乃至迷信活动, 相同有着相似的前史文明本源。如H 县前史上寺庙就较多, 据记载曾有300余座。在67座不合法重建的寺庙中, 有38座是在前史古寺庙原址上重建起来的。
　　(二)多重经济要素的影响
　　关于当时村庄宗教与民间崇奉的盛行, 多重经济要素的影响是最首要的缘由。首要, 村庄经济相对落后, 农人收入偏低, 这就制约了农人把握前进的科学文明知识。这种文明科学知识的赤贫、落后使广阔农人更易于对奥秘的宗教顶礼膜拜, 对鬼神等民间崇奉物充满敬畏。其次, 市场经济下个人生存竞争压力的增大和危险要素的增多, 缺少自信和正确认知的乡民通常把日子的期望寄予在神灵的点拨和保佑上, 以图精力上的安慰。从笔者在G 镇调查状况上看, 乡民信教和参加各种民间崇奉活动, 虽动机纷歧, 但首要有三个方面: 一是家事不顺, 受过冲击, 请求家人平安; 二是作业受挫, 请求神灵点拨, 发财致富, 或求作业上有更大的前进; 三是家人患病,久治不愈, 寻求神灵保护和精力寄予。再次, 一些当地打着昌盛传统文明、展开宗教经济的幌子, 大举展开古刹, 展开各种与宗教、崇奉有关的招商引资活动, 助长了宗教和民间崇奉的复生。{#PageCon#}
　　(三)多重社会本源的影响
　　村庄宗教与民间崇奉的盛行, 也有着杂乱的社会本源, 深受社会文明、社会习尚、社会心思和社会保证不足等多方面的交叉影响。在文明日益多样化的大环境下, 村庄宗教与民间崇奉的盛行不仅是一个不行避免的进程, 并且办理或引导不力, 这个进程还会加快。在H 县, 一些合法和不合法寺庙的树立,是相互裙带或攀比的成果。当活泼、安康的文明在村落社会缺失或没有构成主流时, 宗教文明和民间崇奉在一些人的宣扬下就会趁机兴起。在G 镇, 一些乡民坦言, 自个参加宗教, 特别是各种民间崇奉和风俗活动, 是社会习尚和村落风俗等压力所然。适当一有些乡民持可信可不信、随大流的情绪。此外,社会保证的不足更是一个重要的社会本源。乡民大病无钱治疗而去请求神灵是实际无法的选择。社会救助、社会养老机制的不健全也会推动乡民从宗教安排和精力世界寻求协助和安慰。如在H 县, 参加信教和民间崇奉多为老人、患者、残疾人、妇女、鳏寡孤独者、相对贫穷者和无所事事者。有学者通过实地调查也证明村庄信教出现妇女多、老人多、患者多、穷人多四个特色[ 4] 。
　　(四) “两委”安排的不作为和有些党员干部的不自律
　　改革敞开以来, 我国村庄中适当一有些村“两委”安排因为缺少集体经济的支撑, 村级安排的服务功用弱化, 不能为乡民供给实质性的协助和保证。相反, 宗教安排在这方面有所作为。H 县各种宗教安排, 乃至一些不合法寺庙每年在社会慈善公益作业上都有所作为。如G 镇的沙桥寺每年在接济贫穷乡民、社会捐赠、扶持教育等方面都体现活泼。乃至不合法树立的泗洲庙在新村庄建造“村村通”工程中也捐款3万元。这些都推动社会和乡民对宗教安排和民间崇奉安排更加宽恕和认可。此外, 集体经济缺失和完成乡民自治以后, 大都村庄的“两委”安排失去了对乡民进行有用领导、办理的资本和方法。相反, 在乡民对“两委”推举的影响日益增强的状况下, “两委”候选人和成员通常着眼于乡民的民意票或直接选票的名利考虑, 对各种宗教安排活动和民间崇奉采纳默许、任其天然的情绪, 避免开罪乡民。如H 县有的不合法寺庙建在集体土地上, 村组干部漠不关心, 使得寺庙能够顺利建成。别的, 还有少有些党员干部活泼投身到宗教和各种民间崇奉活动中。如在H 县的67座不合法寺庙中, 有4 座即是党员干部牵头兴修的, 有一座寺庙其11名庙委会成员中就有8名是党员。
　　三、宗教、民间崇奉盛行对村级党安排建造的影响
　　宗教、民间崇奉盛行, 给村级党安排带来的影响是多方面的。它使村级安排在展开作业和本身建造等方面都面对着许多新的应战。
　　(一)村级党安排展开精力文明建造活动的艰难加大
　　村级党安排的一项重要责任即是“搞好本村的社会主义精力文明建造”, “展开安康有益的文体活动”, “破除封建迷信, 推陈出新, 树立社会主义新风尚”[5] 。但宗教和民间崇奉的盛行改变了许多乡民的精力崇奉和寻求, 使得村级党安排履行此责任的艰难骤增。在G镇, 一些乡民宁愿把很多的金钱和精力花在信教和迷信上, 也不愿意参加村级安排举办的公益性作业和安康活动。对此, 一些村干部无不感到痛心和忧虑。各种大大小小古刹的存在以及攀比大办红白喜事、盛行迷信活动等, 都让村级党安排很难在短时间内展开安康的精力文明建造活动。
　　(二)党员参加宗教和迷信活动, 直接损害了党安排的形象和威望
　　在宗教、迷信活动盛行的村庄, 不少一般党员或少数干部以不一样的方法参加到这些活动中去。在G镇, 虽然公开参加宗教、迷信活动的党员相对较少,但他们默许或撑持家人参加的行动使得乡民对党安排的形象有了观念。本来, 在G 镇, 许多乡民, 包含一些党员干部对各种带有迷信颜色的既糟蹋金钱又糟蹋精力的活动和陋俗也深感痛惜, 但一些党员干部迫于人际关系、风俗观念等压力, 没有在这方面做好表率, 这也使得大都乡民对党安排失望。而那些直接参加、安排的党员干部的行动更是直接损害了党安排的威望。
　　(三)助长了村庄家族家族实力的展开, 给党安排威望带来较大的冲击
　　在G 镇W 村, 沙桥寺的庙务委员会成员首要由本村王、程、丁、刘大姓中的十几个有“头面”人物构成。有的乡民家中若有什么事, 他们不去找党安排或乡民安排, 反而愿意向庙务委员会有关“头面”人物寻求协助。其他各个天然组建筑的小庙, 大多是由本村组的大家族人员发起、安排起来的。因为家族家族实力成员跟乡民日子在一起, 平常联络严密,加上他们都热衷于宗教和民间崇奉活动, 家族家族实力发起、安排乡民十分简单。在有些当地, 宗教首领、民间崇奉活动活泼分子现已和家族家族实力联络在一起, 在村庄社会构成了强壮的实力网络, 从而对村级“两委”安排展开的作业采纳消沉的情绪。有的乃至操纵当地政治, 隔绝党和政府与人民大众的联络, 严峻削弱了党和政府的大众基础[6] 。
　　四、关于村庄宗教、民间崇奉盛行之对策
　　宗教崇奉和民间崇奉是一个十分杂乱的疑问,触及党的宗教方针、公民权利、民族方针、社会前进与安稳等方方面面。咱们国家实施宗教崇奉自由方针。关于乡民崇奉宗教, 总体上要根据党和政府拟定的方针, 活泼引导宗教力气在建造社会主义新村庄中发扬其活泼的效果。关于村庄各种民间崇奉要区别对待, 逐步引导乡民推陈出新, 抵抗封建迷信活动。面对宗教、民间崇奉盛行趋势, 各级党委和政府特别是城镇村级党安排应着重做好以下几个方面的作业。{#PageCon#}
　　(一)正确知道宗教和民间崇奉及其展开趋势,
　　以引导为主, 扔掉监管思维, 加强与广阔信徒的交流在H 县, 虽然绝大大都城镇和村组干部对党的宗教方针有所熟知, 但一有些城镇和村组干部对宗教作业和民间崇奉还存在不少思维误区, 如, 认为宗教和民间崇奉与党的无神论思维是敌对的, 为了划清界线, 自个与宗教和民间崇奉知名人士少触摸为好; 信教和参加民间崇奉的乡民即是落后的、反科学的。这种思维误区推动信徒觉得自个不被城镇和村组干部所了解, 感受城镇和村组干部总在监督他们,特别惧怕被贴上邪教、迷信标签, 致使一些信教活动以半荫蔽方法进行。本来, 思维崇奉的不一样并不意味着一切都是不一样或敌对的。广阔一般信徒都是遵纪守法的公民, 在日子、情感等方面仍然需求党和政府的关心。为此, H 县树立健全了县、乡(镇)、村三级民族宗教事务办理机制, 各村(社区)树立以党支部书记为组长的民族宗教作业小组, 并在/ 两委0班子中断定1名民族宗教信息员, 构成上下联络、摆布联动、作业和谐、信息疏通的民族宗教作业网络, 加强与广阔信徒的联络和交流。
　　(二)加强宗教事务的办理作业, 树立健全宗教
　　和民间崇奉安排的各项办理准则宗教和民间崇奉盛行需求各级党安排和政府有必要将宗教崇奉办理作业提升到新的高度, 深入知道到它关系政府诺言、党群关系、当地安稳、民族团结、社会调和等大局。为此, 有必要严格全部遵循、执行党和国家各项宗教方针和民族方针, 加强宗教事务的办理作业。H 县将民族宗教局与县委统战部合署作业, 树立了县民族宗教作业领导小组, 县委分担书记任组长, 分担县长、统战部长任副组长, 统战、宗教、安排、宣扬、公安、民政、共青团、妇联等部分首要担任人为成员, 构成党委统一领导, 有关部分各司其职, 密切配合、通力协作的领导机制和作业机制。各城镇也对应树立了由副书记任组长、副乡(镇)长任副组长的民族宗教作业领导小组, 城镇统战委员兼任民族宗教作业助理员, 担任平常民族宗教作业, 并将民族宗教作业归入城镇目标办理查核的重要内容。对乡(镇)村(社区)的各类宗教团体担任人、宗教活动场所担任人、教职人员和活泼信徒定时展开有关国家宗教方针、宗教形势和时政专题等方面的学习训练作业。同时, H 县对宗教活动场所实施准则化办理, 拟定了人员、财政、治安、消防、文物保护、卫生防疫、外出请假等各项办理准则, 特别注重寺庙财政准则的规范化建造。
　　(三)大力提高城镇、村级党安排引导、驾御宗
　　教安排、民族安排和民间安排的在朝才能当时, 宗教和一些民间崇奉安排在我国实际日子中不仅是一个客观存在, 并且具有品德规劝和安排扶贫济困、捐资助学、赈灾救灾等慈善活动的活泼效果。因而, 城镇村级党安排要活泼引导宗教和民间崇奉安排活泼参加社会主义新村庄建造, 大力提高自个引导、驾御宗教安排、民族安排和民间安排(包含民间崇奉安排、家族安排以及各种协会等)的在朝才能。H 县引导宗教界和信教大众活泼参加和撑持新村庄建造, 如引导寺庙为/ 村村通0工程捐款, 撑持中小学、敬老院、村作业室、村医疗场所等建造。据不完全统计, 近年来, H县宗教界和各种民间崇奉安排共捐赠款物70余万元。因而, 城镇村级级党安排要长于运用国家方针, 引导、驾御宗教安排、民间崇奉安排等发扬建造社会主义新村庄、抵抗邪教等活泼效果。要长于和谐民族安排, 正确处理好宗教崇奉疑问与民族疑问。近些年, H 县每年都要展开乡(镇)民宗助理员、行政村(社区委)首要担任人及宗教教职人员的训练作业, 大力提高城镇村干部归纳和谐、安排驾御、应对突发事件等才能。2006年以来, H 县4个城镇村的干部成功阻挠了4 起上千人以上规划的不合法寺庙集会活动, 两起外来邪教安排的渗透活动。面对成百上千的信教乡民以及各种杂乱状况, 单凭村组干部很难处理好各种不合法崇奉活动, 因而, 引导、驾御好宗教安排、民族安排和民间安排以及活泼人士变成城镇和村组干部做好村庄宗教和崇奉作业的实际捷径。
　　(四)加强村级党安排本身建造, 加强党员干部自律需求
　　在宗教和民间崇奉活动日益盛行的村庄, 村级党安排本身建造尤为重要。村级党安排应首要明确需求, 反对任何党员个人参加宗教和任何宗教活动,一经发现, 通过教育仍不改者, 有必要开除党籍。H 县G镇就需求党员干部带头做好自家人的思维作业,特别不要参加一些封建迷信活动, 为此曾开除过屡教不改的党员。关于民间崇奉中的一些陈规陋俗、大办红白喜事等劳民伤财活动, 党员干部要深入大众调查研究。假如当地大众大都对此恶感, 党员干部要活泼响应党和政府召唤, 以身作则。H 县安排部分规则, 对那些勇于破旧立新、树立新风, 勇于同不合法封建迷信作斗争的城镇村党员干部和入党活泼分子优先选拔。面对乡民对村“两委”安排不作为的责备, “两委”安排应凭仗建造社会主义新村庄的大好形势, 活泼作为, 自动重塑新的形象和威望。
　　(五)尽力推动村庄经济文明社会展开, 加快建造村庄基础设备和公共文明场所
　　要想从根本上改变乡民参加宗教和民间崇奉习尚, 这取决于国家统筹城乡展开战略的实施, 推动村庄经济文明社会得到实质性的改变和展开。在H县, 大都村级安排没有自个的集体经济, 乡民收入首要来源于农业和务工收入。依托村“两委”彻底改变村庄的愿望是不切实际的。因而, 从微观上, 国家应按照建造社会主义新村庄的战略规划, 加大对农业村庄的投入力度, 完善和加大各项惠农方针, 不断提高农人的收入, 健全村庄各项保证机制。当时要加大对村庄基础设备的改进和建造, 特别要点撑持建造农田水利、村路途、“两委”作业场所、村庄社医疗机构、村庄公共文明场所等设备。各级党安排和政府应树立安稳的村庄文明投入保证机制, 推动广播电视村村通、文明信息资本共享、城镇归纳文明站和村文明室、村庄影片放映、农家书屋等要点文明惠民工程的建造和归纳利用。从微观上, 村级党安排和村委会应活泼引导乡民习惯社会主义市场经济的需求, 不断提高乡民发家致富的本领, 引导乡民外出打拼, 增加才智。充分发扬本地文明资本和大众智慧, 广泛展开大众脍炙人口的文明活动和健身活动。H 县近些年展开的以村庄体裁为内容的、宏扬主旋律的黄梅戏下乡等活动就深受农人期待, 大大改变了乡民的精力风貌。
　　参考文献:
　　[1]国务院宗教事务局. 我国的宗教崇奉自由状况[EB /OL] . ht tp: / /www. sara. gov. cn / gb / zgz j/ index. h tm .l
　　[2]段琦. 猛进的历程: 我国基督教本性化[M] . 北京: 商务印书馆,2004: 571.
　　[3] H 县民宗局. H 县释教乱建寺庙调究资料[EB /OL] . 2009.
　　[4]欧阳肃通. 转型视界下的我国村庄宗教——兼以村庄基督教为个案[M]. 北京: 我国社会科学出版社, 2009: 260.
　　[5]我国共产党村庄基层安排作业条例[N] . 光明日报, 1999 - 03-30 (01) .
　　[6]尹焕三. 乡民自治面对的社会焦点疑问透析——对全国第一个乡民自治示范县的追寻考察[M] . 济南: 山东人民出版社, 2004: 121.为内容的、宏扬主旋律的黄梅戏下乡等活动就深受农人期待, 大大改变了乡民的精力风貌。
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