安徽墙体广告   “不是在丽江，就是在去丽江的路上”，这座茶马古道上的僻远小城，去年竟涌入境内外游客3055万人次，比上年增长14.72%。自从一年多前担任云南省丽江市古城维护管理局局长，和丽萍坦言“整天心惊胆战、睡不好觉，随时准备被推到言论的风口浪尖”。
　　知名度越来越大，佳誉度却时有隐忧。前车之鉴就在眼前：“艳遇”“酒托”“宰客”……去年10月，丽江古城景区被国度旅游局严重正告。当时有媒体报道说，“这个10月，丽江特懊恼”。
　　与“短痛”相比，更让丽江纠结的还有旅游转型晋级的“长痛”。
　　1997年，丽江古城被结合国教科文组织列入世界文化遗产名录，包括大研古镇、束河古镇和白沙古镇3个相对独立的城建单元，其中最为知名的是大研古镇。
　　依托古城，丽江文化旅游产业长足开展。“文化在旅游中找到了钱，旅游在文化中找到了路”，丽江成为不少后来者学习的典范，也引发长盛不衰的申遗热潮。
　　但是，“商业味过浓，文化味趋淡”的可惜、质疑乃至诟病之声也没有停息过，爱之深、责之切？
　　寻觅商业化与文化的均衡点，丽江有其“说不清、道不明”的困惑。
　　怎样对待盘绕世界文化遗产停止的商业开发？旅游消费晋级换代，丽江面临怎样的转机点和打破口？面对商业开发的高歌猛进和传统文化的退守萎缩，政府如何作为？这一串问号的背后，是一段复杂、多棱的“丽江故事”。
　　过度商业化，挤走了文化？
　　近20年来，游客蜂拥而至的同时，丽江古城的原住民却在悄然隐退。
　　宣科，丽江文化人的代表之一，往常已是耄耋老人。他一生发掘整理纳西古乐，并胜利将其推向世界，曾登上牛津大学的讲坛。
　　寻觅宣科，费了一番周折。这位纳西古乐队召集人搬离古城，在半小时车程远的山上建了房子，“我不大喜欢繁华，就躲到山里来咯。”
　　搬离古城的不止宣科这样的文化“大腕”。“古城的许多生活效劳功用弱化了，比方你要看个病，得从古城挤出来。半夜三更也会被各种噪声吵得睡不着觉。”几年前从古城搬出来的丽江市博物院党委书记李共久通知记者。
　　大研古镇九成以上的房屋本来为私人一切，去留随意。搬出古城，除了由于生活上的不便和懊恼，更有经济上的算计：一年房租好几万元，出租几年便能够在城外买套宽阔温馨的新房。随着古城原住民的不时减少，外来经商者的大幅增加，纳西族的特征文化也慢慢淡出。
　　2002年，当游客随手将渣滓扔进旁边的小河时，刚当导游的纳西族姑娘和育苗心里一沉。从这年开端，和育苗做了3年导游，钱好赚却不舒心。
　　“那时不是你找钱，而是钱往你口袋里钻。我引见当地的火腿，游客就说要买火腿；我引见野生菌，游客就问哪有野生菌卖。”和育苗说，“引荐游客去商店、饭店，老板会给导游塞钱。”
　　可每天收工回家，看着摊在沙发上的钞票，和育苗感遭到的是纠结。纠结来自于越来越多的游客口中挂着的“走婚”“艳遇”，“我觉得难受，他们寻觅、观赏的并不是真正的丽江文化。”和育苗说。
　　并非一切人都像和育苗这么敏感，不少人以为这是丽江生长必然付出的代价。“要开展，要挣钱，还想坚持‘原汁原味’的丽江，这种想法不理想。”同为导游的小李以为，“文化又不是不变的，如今的丽江也没像网上说的那么糟吧。”
　　其实丽江本与“艳遇”“一夜情”毫不沾边。绝大多数游客并不理解，那是纳西族古老的“殉情”习俗被异化使然。相爱的恋人因世俗缘由不能相托此 生，便找一处美丽的山水，神往着“玉龙第三国”，双双殉情，那是一种凄美的意味。云南大学旅游文化学院教员董鸣鹤以为，丽江从“殉情之都”到“情都”再到 “艳遇之都”，是外乡文化被不时解构，再被商业营销噱头化、标签化的结果。
　　在古城随意走走，鲜花饼、手鼓、银器、玉石、披肩、中草药、饮食店，形形色色来自省内、省外乃至异域的特征商品，占领大小铺面，叫卖声此起彼伏。
　　文化学者范建华说：“来丽江第一印象便是游客普遍感遭到的旅游商品和效劳同质化，特征少、剽窃多。但这不只是丽江的问题，也是许多旅游景区共同的问题。”
　　云南省社会科学院研讨员杨福泉坦言，商业化犹如一把双刃剑，推进丽江旅游开展的同时，当地的民俗文化也有流失之虞。
　　仲夏之夜，游人如织。“全世界比这里繁华的中央也不多”，声名在外的丽江也让古城的管理者如履薄冰，丽江市委书记罗杰说，“我们家就这么大，怎样款待好这么多来自全世界的客人，如何满足不同层次的消费需求，走好旅游转型晋级之路，丽江正在艰辛探究。”