山东墙体广告 端午节在阴历五月初五，“端”是初始的意思，“端五”即是“初五”，“五”又为阳数，所以端午节也叫端阳节、五月节。一说到端午节，大家就会自然而然地想到屈原，想到与屈原传说相关的吃粽子、赛龙舟、饮雄黄等节日风俗。
　　本来，早在屈原之前，端午节现已是一个祛病防疫的固定节日。五月初五，时值仲夏，大家采摘兰草沐浴、悬挂艾叶驱蚊、饮雄黄酒防虫、佩戴香包辟邪，这些都是为了在毒虫暴虐的夏天除瘟、驱邪、求吉利。
　　而春秋时期的楚国大夫屈原，是空怀一腔爱国热情却被政敌虐待放逐、驱逐出楚国政坛。在放逐过程中，他满怀悲愤与忧怀，写下了《离骚》《天问》《九歌》等闻名诗篇，独具风流。直到秦军攻破楚国京都，放逐在外的屈原看祖国被侵略，痛彻心扉，所以他在五月初五日，抱石投汨罗江自杀身亡。一腔壮志未酬，只要以身殉国。后人敬仰屈原的爱国之情，逐步，五月初五端午节演化成了具有爱国主义意味的节日。
　　前史长河滔滔向前，在今日，秦国也罢楚国也罢，早已融合为中华民族大家庭的一部分，现已不再有家国纷争。——但是国虽烟云消亡、屈原却永世永存的缘由，就在于他穿越年代变迁仍然令人动容的精力价值、就在于他沉淀在前史河流中大浪淘沙方显真金的热血风骨。
　　爱国，这是任何年代、任何国家，都肯定不改的价值理念，都必须坚守的民族精力。
　　所以，端午节，它超过别的节庆的价值地点，就因为：
　　端午节，不仅是风俗的节日，更是民族的纪念日。
　　在端午节，咱们就来读一读屈原的著作。屈原发明的“楚辞”，与《诗经》并称“风流”二体，对后世诗篇产生了主要影响。
　　比方他的《九歌》中说：
　　“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”
　　这句诗即是在描绘端午节“午日以兰汤沐浴”的风俗：
　　用佩兰煎水沐浴、洗出我如兰的芳香，穿彩衣披裹身心、装修我如花的鲜妍。“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”这既是说，在节日里沐浴更衣、以清洗相貌参与祭祀；也是暗喻着，在道德上扫荡身心、明哲保身。
　　而《离骚》中，屈原表达出的坚持操行清正与忧国忧民之心更盛。
　　他说：
　　“长嗟叹以掩涕兮，哀民生之多艰。”
　　常常叹息慨叹而泪如泉涌，为人民生活的艰苦而哀思悲鸣。
　　他还说：
　　“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
　　只要能完成心中对家国的夸姣诉求，即便支付生命也绝不懊悔。
　　他又说：
　　“伏洁白以死直兮，固前圣之所厚。”
　　坚持洁白，死于正直，那是分所应当，也是圣贤所赞。
　　为家国昌盛，为生民大众，为清正品质，为荣耀抱负，“虽九死其犹未悔”。这即是屈原宁死不屈、以身殉国的坚决理念和深情厚谊。
　　因为屈原的座右铭即是：
　　“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
　　早餐饮用木兰滴落的露珠，晚餐咀嚼秋菊飘落的花瓣——这句诗是一种形象的比方，显示正人修身洁行、不同恶相济。
　　在端午节，回望屈原之诗、回顾爱国之心，即是如“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”这句诗通常，坚持高尚的志趣抱负，看护心中的火热情怀。
　　最终，咱们用沈从文先生代表作《边城》中，一段对于端午节的描绘，来为本期“网络书香”收尾：
　　“边城地点一年中最热烈的日子，是端午，中秋和春节。三个节日曩昔三五十年前怎么振奋了这本地人，直到现在，还毫无啥改变，仍能变成那本地居民最有意义的几个日子。
　　端午日，本地妇人小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必能够吃鱼吃肉。大概上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃往后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河滨看划船。
　　……
　　五月端阳，渡船头祖父找人作了替代，便带了黄狗同翠翠进城，过大河滨去看划船。河滨站满了人，四只朱色长船在潭中滑着，龙船水刚刚涨过，河中水皆豆绿，气候又那么明亮，鼓声蓬蓬响着，翠翠抿着嘴一句话不说，心中充满了不行言说的高兴。河滨人太多了一点，各人皆尽张着眼睛望河中，不多久，黄狗还在身边，祖父却挤得不见了。”
　　《边城》里的端午节，叙述着主人公翠翠情窦初开的时节；
　　《边城》里的端午节，记录了鸿沟小镇安居乐业的憨厚生活。
　　爱国之情，即是爱着每一个民族、每一块土地，纵使边陲小镇也充足健康。