湖北黄石墙体广告　　“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”于诗篇而言，也是如此。
　　诗篇从构思到表达，是一个极为杂乱的进程，作者须随物赋形，曲尽其妙。可是，“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始”，意不称物、文不逮意的状况时有发生。
　　一般说来，诗篇初成之时，作者尚未从所营建的情形和空气中走出来，加上“文章是自个的好”这种心思作祟，所以难以发现其中的疑问。须经过一定时刻的 “冷”处理后，疑问刚才露出出来。唐子西曾深有感触地说：“诗初成时，未见可訾处，姑置之。明日取读，则瑕疵百出，乃反复改正之。隔数日取阅，疵累又出， 又改正之。如此数四，方敢示人。”这确实是深谙创造甘苦者坦白的表白。
　　既然既成的诗篇存在疑问，那么改诗就很有必要。清代文人袁枚在《续诗 品·勇改》一文中说：“千招不来，仓猝忽至。十年矜宠，一朝捐弃。人贵满足，惟学否则。人功不竭，天巧不传。知一重非，进一重境。亦有生金，一铸而定。” 袁枚并不否定诗篇“一铸而定”、无须修正的状况存在，可是诗篇有弊端，就须勇于改正，即便宝爱反常，也要捐弃不吝，只有不断修正，才能锻就诗篇精品。
　　历史上经过修正而成果好诗的典型当算白居易。据周敦颐说：“白香山诗似平易，间观所存遗稿，涂抹甚多，竟有终篇不留一字者。”白居易的诗篇之所以深入人 心、脍炙人口，修正于有功焉。本来白居易不仅是勇于改诗，乃至以改诗为乐。他从前夫子自道：“旧句不时改，不妨悦性格”，从中可见一斑。
　　改 诗，也是成果经典的有效途径。据《唐文人传》记载：“齐己携诗卷来袁谒谷，《早梅》云：‘前村深雪里，昨晚数枝开。’谷曰：‘数枝非早也，未若一枝佳。’ 己不觉投拜，曰：‘我一字师也。’”郑谷把齐己《早梅》诗中的“数”字改为“一”字，充沛凸显了“早”的意蕴，成果了一篇经典作品，因此被齐己尊为“一字 之师”。《随园诗话》中说，王贞白作《御沟》诗：“‘此波涵帝泽，无处濯尘缨’，以示皎然。皎然曰：‘波字欠安’，王贞白怒而去。皎然暗书一‘中’字在手 心待之。须臾，其人狂奔而来，曰：‘已改波字为中字矣。’皎然出手心示之，相与大笑。”“中”字之所以比“波”字好，是因为从直观形式上看，“此波涵帝 泽”一句五字中就有三个字富含“氵”旁，相同部首的字多了，显得没有变化；从意蕴上看，“波”为实指，“处”为虚指，使得上句和下句不相对。而改为“中” 字今后，全然没有了这些疑问，可见“诗改一字，界判人天。”
　　尽管上述改诗成功的事例成了千古美谈，可是改诗也有不成功的比如。“王仲圭‘日斜 奏罢《长杨赋》，闲拂尘土看画墙’句，最浑成。荆公改为‘奏赋《长杨》罢’，认为如是乃健。刘贡父‘明日扁舟沧海去，却从云里望蓬莱’，荆公改‘云里’为 ‘云气’，简直文理不通。唐刘威诗云：‘遥知柳树是门处，似隔芙蓉无路通。’荆公改为‘漫漫芙蓉难觅路，萧萧柳树独知门。’苏子卿咏《梅》云：‘只应花是 雪，不悟有香来。’荆公改为‘遥知不是雪，为有暗香来。’”这种修正，袁枚认为是化奇特为迂腐，“活者死矣，灵者笨矣！”
　　袁枚对王安石妄改诗 歌不认为然，对自个修正的失利也严于解剖。他从前说：“余引泉过水西亭，作五律，起句云：‘水是悠悠者，招之入户流。’隔数年，改为‘水澹真吾友，招之入 户流。’孔南溪方伯见曰：‘求工反拙，以实易虚，大不如本来矣！’余憬然自悔，仍用前句。”袁枚不光虚怀若谷、从善如流，而且进一步指出自个“四十年来， 将诗改好者固多，改坏者定复不少。”作为不世出的文人，袁枚这种解剖自个、绝不文饰的情绪，值得咱们深长思之。
　　文学创造，最理想的境界是“文 章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为。”可是，妙若天成、不需修正的文章只是创造的愿景而已，即便有的话，也是百里挑一。关于绝大多数作品而 言，修正提高是一个必不可少的进程。只要不文过饰非，“知一重非，进一重境”，就是一种进步。